第548章 三不朽
程朱理学是明朝官方正统思想。
由北宋大儒程颢与程颐兄弟创立，南宋朱熹时期成熟定型。
程朱理学并非新的学派和思想，而是将传统儒学思想深加工了一番。
程朱理学认为天理是万物的本源，强调父子有序、君臣有尊，存天理灭人欲，推崇三纲五常。
历史上的王夫之则认为天理在人欲之中，不能离开人欲空谈天理。
同时他还提出过平天下者，均天下而已的反对皇权专制观点。
除此之外还有气一元论，心物之辩等哲学思想。
看着一脸惶恐的王夫之，崇祯知道他不敢回答自己的问题。
现在的王夫之只是一个二十七岁的年轻人，大部分想法只是在脑海中灵光一现，并未形成完整的理论。
更没有写下来形成文字印刷成书籍。
不过这并不影响崇祯的规划，他有办法给这位大明朝的思想家提速。
“王夫之。”崇祯尽量让自己面带微笑。
“学生在！”王夫之低着头不敢看崇祯。
“朕知道你脑袋里有想法，这些想法在常人眼里或许不值一提甚至大逆不道。”
王夫之浑身冰凉，他急忙伏首在地道：“陛下恕罪，那些想法只是学生学习之余胡思乱想出来的，不但错的离谱，而且并非本意。”
“朕没有要怪罪你的意思，”崇祯先给王夫之吃了一颗定心丸，“那些想法对与不对你说了不算，朕说了也不算，后人自有公道。”
“思想是行动的先导，而行动又是思想的体现。”
“有思想不一定付诸行动，但行动一定要有思想指导才能成功，这便是思想和思想家的重要性。”
崇祯这番话不但王承恩理解不了，就连王夫之听完之后也只是一知半解。
看着满脸问号的王夫之，崇祯呵呵一笑：“不要在意朕刚才说的那些话，接下来的话才是重点。”
王夫之毕恭毕敬的深施一礼：“请陛下明示。”
“今晚琼林宴结束后，朕会让你去六部九卿以及顺天府下面的州县观政。在京数年后朕会给你安排一个重要的外差，去地方上大展身手。”
“到了地方后你要爱民如子，施仁政，克己奉公。”
“大明朝已经有了一个王圣人（王守仁），朕希望你能成为第二个王圣人。”
王夫之听完后眼泪差点掉出来。
想成为圣人需要满足三个标准：立德、立功、立言。
又称三不朽。
立德是指树立好德行，成为世人的榜样。
立功指建立功业，在军事上有大的表现和功劳。
立言是着书立说的意思，让自己的学问流传下去并成为一门学派。
人人都想成为圣人，可圣人却屈指可数。
崇祯这番话不但对他充满了期待，还给了他一个光明的前途。
“学生遵旨。”王夫之发自内心的给崇祯磕了一个头。
崇祯接着说道：“三不朽中立功相对来说简单一些，立言和立德都非常难。尤其是立言，自创性的思想理论很难被读书人接纳并传承下去。”
“所以无论在京还是在地方，你都要抽出空来研究脑海里那些想法。研究明白后想法写出来，印成书传播出去。”
听到这王夫之的脸微微僵了一下，“学生...怕因言获罪。”
“放心吧，”崇祯又给王夫之吃了一颗定心丸，“无论你说了什么，写了什么，朕都不会降罪。防民之口不如防川，川拥而溃，伤人最甚。”
“多谢陛下恩典。”
送走王夫之后，崇祯又让人将黄宗羲召至近前。
虽然说的话不一样，但道理大致相同。
临走前，他问黄宗羲：“朕听闻你与顾炎武是好友？”
“会陛下，是。”
“回去转告他，就说朕知道他，希望他尽快考中进士入朝为官。”
“学生一定转告。”
目送着黄宗羲离开后，崇祯也站起身往乾清宫走。
他并不指望王夫之和黄宗羲成为王守仁那样的圣人，他们大概率也成不了。
圣人如果能人为打造的话，孔庙早就装不下了。
（古代有先贤大儒从祀孔庙的传统，至满清亡国时从祀孔庙的有一百七十二人。）
但是他能让这些人快速出名，从而达到传播思想学问的目的。
他们的思想传播的越久，百姓们接受程度越高，民智也会慢慢开启。
等万民开智之时，便是大明真正崛起之日。
琼林宴结束后的第八天午后，范景文在乾清宫外求见。
崇祯正在午睡，他用冷水洗了把脸后来到前殿。
范景文站在原地虽然面无表情，但是给人一种神秘的感觉。
“范尚书此番前来所为何事？”崇祯问。
“陛下，两件大事！”范景文从袖子里抽出两封公文递给旁边的王承恩。
崇祯从王承恩手里接过公文后打开翻看。
范景文则站在原地口述总结：“陛下，李阁老赈灾追缴赋税的钦差队伍已经离开南直隶抵达了浙江。”
“他们刚达到浙江地界，便接到了南京吏部侍郎黄道周送来的密信。他在信中说郑芝龙私通建奴，不但通过海运卖给他们粮食，还卖棉花，铁器和火药。”
崇祯皱着眉站了起来，“消息属实吗？”
“黄道周是福建人，消息是他同乡告诉他的。为了辨别消息真伪，他派人暗地里查了查，确实查出了问题。”范景文说话的同时眉头也皱了起来。
崇祯倒背着手站在原地想了想，开口问道：“太子和南京朝廷知道此事吗？”
“应该已经知道了，这封公文上有太子印绶。”
崇祯咬着牙右手握拳对着桌子狠狠地捶了一下：“哎！该管的事不管，不该管的事乱管！”
他早就通过锦衣卫得知了郑芝龙私通建奴的事，为了大局的稳定暂时没有处理。
本想在剿灭李自成等内部敌人后再着手解决此事，没想到提前被南京朝廷捅了出来。
南京这些人看似干了一件好事，实则是坏事。
由北宋大儒程颢与程颐兄弟创立，南宋朱熹时期成熟定型。
程朱理学并非新的学派和思想，而是将传统儒学思想深加工了一番。
程朱理学认为天理是万物的本源，强调父子有序、君臣有尊，存天理灭人欲，推崇三纲五常。
历史上的王夫之则认为天理在人欲之中，不能离开人欲空谈天理。
同时他还提出过平天下者，均天下而已的反对皇权专制观点。
除此之外还有气一元论，心物之辩等哲学思想。
看着一脸惶恐的王夫之，崇祯知道他不敢回答自己的问题。
现在的王夫之只是一个二十七岁的年轻人，大部分想法只是在脑海中灵光一现，并未形成完整的理论。
更没有写下来形成文字印刷成书籍。
不过这并不影响崇祯的规划，他有办法给这位大明朝的思想家提速。
“王夫之。”崇祯尽量让自己面带微笑。
“学生在！”王夫之低着头不敢看崇祯。
“朕知道你脑袋里有想法，这些想法在常人眼里或许不值一提甚至大逆不道。”
王夫之浑身冰凉，他急忙伏首在地道：“陛下恕罪，那些想法只是学生学习之余胡思乱想出来的，不但错的离谱，而且并非本意。”
“朕没有要怪罪你的意思，”崇祯先给王夫之吃了一颗定心丸，“那些想法对与不对你说了不算，朕说了也不算，后人自有公道。”
“思想是行动的先导，而行动又是思想的体现。”
“有思想不一定付诸行动，但行动一定要有思想指导才能成功，这便是思想和思想家的重要性。”
崇祯这番话不但王承恩理解不了，就连王夫之听完之后也只是一知半解。
看着满脸问号的王夫之，崇祯呵呵一笑：“不要在意朕刚才说的那些话，接下来的话才是重点。”
王夫之毕恭毕敬的深施一礼：“请陛下明示。”
“今晚琼林宴结束后，朕会让你去六部九卿以及顺天府下面的州县观政。在京数年后朕会给你安排一个重要的外差，去地方上大展身手。”
“到了地方后你要爱民如子，施仁政，克己奉公。”
“大明朝已经有了一个王圣人（王守仁），朕希望你能成为第二个王圣人。”
王夫之听完后眼泪差点掉出来。
想成为圣人需要满足三个标准：立德、立功、立言。
又称三不朽。
立德是指树立好德行，成为世人的榜样。
立功指建立功业，在军事上有大的表现和功劳。
立言是着书立说的意思，让自己的学问流传下去并成为一门学派。
人人都想成为圣人，可圣人却屈指可数。
崇祯这番话不但对他充满了期待，还给了他一个光明的前途。
“学生遵旨。”王夫之发自内心的给崇祯磕了一个头。
崇祯接着说道：“三不朽中立功相对来说简单一些，立言和立德都非常难。尤其是立言，自创性的思想理论很难被读书人接纳并传承下去。”
“所以无论在京还是在地方，你都要抽出空来研究脑海里那些想法。研究明白后想法写出来，印成书传播出去。”
听到这王夫之的脸微微僵了一下，“学生...怕因言获罪。”
“放心吧，”崇祯又给王夫之吃了一颗定心丸，“无论你说了什么，写了什么，朕都不会降罪。防民之口不如防川，川拥而溃，伤人最甚。”
“多谢陛下恩典。”
送走王夫之后，崇祯又让人将黄宗羲召至近前。
虽然说的话不一样，但道理大致相同。
临走前，他问黄宗羲：“朕听闻你与顾炎武是好友？”
“会陛下，是。”
“回去转告他，就说朕知道他，希望他尽快考中进士入朝为官。”
“学生一定转告。”
目送着黄宗羲离开后，崇祯也站起身往乾清宫走。
他并不指望王夫之和黄宗羲成为王守仁那样的圣人，他们大概率也成不了。
圣人如果能人为打造的话，孔庙早就装不下了。
（古代有先贤大儒从祀孔庙的传统，至满清亡国时从祀孔庙的有一百七十二人。）
但是他能让这些人快速出名，从而达到传播思想学问的目的。
他们的思想传播的越久，百姓们接受程度越高，民智也会慢慢开启。
等万民开智之时，便是大明真正崛起之日。
琼林宴结束后的第八天午后，范景文在乾清宫外求见。
崇祯正在午睡，他用冷水洗了把脸后来到前殿。
范景文站在原地虽然面无表情，但是给人一种神秘的感觉。
“范尚书此番前来所为何事？”崇祯问。
“陛下，两件大事！”范景文从袖子里抽出两封公文递给旁边的王承恩。
崇祯从王承恩手里接过公文后打开翻看。
范景文则站在原地口述总结：“陛下，李阁老赈灾追缴赋税的钦差队伍已经离开南直隶抵达了浙江。”
“他们刚达到浙江地界，便接到了南京吏部侍郎黄道周送来的密信。他在信中说郑芝龙私通建奴，不但通过海运卖给他们粮食，还卖棉花，铁器和火药。”
崇祯皱着眉站了起来，“消息属实吗？”
“黄道周是福建人，消息是他同乡告诉他的。为了辨别消息真伪，他派人暗地里查了查，确实查出了问题。”范景文说话的同时眉头也皱了起来。
崇祯倒背着手站在原地想了想，开口问道：“太子和南京朝廷知道此事吗？”
“应该已经知道了，这封公文上有太子印绶。”
崇祯咬着牙右手握拳对着桌子狠狠地捶了一下：“哎！该管的事不管，不该管的事乱管！”
他早就通过锦衣卫得知了郑芝龙私通建奴的事，为了大局的稳定暂时没有处理。
本想在剿灭李自成等内部敌人后再着手解决此事，没想到提前被南京朝廷捅了出来。
南京这些人看似干了一件好事，实则是坏事。