一路上, 两人随农人们行走不断观望四周。
这些人的衣着打扮有些像秦时服饰，多为矿石染色的深色布料。姜遗光知道这种由矿石染色的布料因为耐脏耐洗，褪色了也就是变成青色灰色或者蓝色之类的，曾经很受贫苦百姓欢迎。不过在梁朝的前百来年就有了更方便且更便宜的染料, 色彩更艳些, 百姓们便很快舍弃了原来的染料。
所以像这样粗糙的深色布料其实已经失传了。他们确确实实来到了“过去”。
但姜遗光拿不准他们到底是什么年代的人, 他说着古语，其实对这类古语了解不多，只学了一些日常对话。
再者, 语言这种东西并不会迅速变化，一种语言通常会流传很久，它的变化是潜移默化、慢慢转变的。所以姜遗光也无法用语言确定此时是什么时代，只能再打探。
据这里的人说，他们是突然出现在祭坛中央的。当时村民们正在进行一年一度的祭典, 以祈求来年丰收。
通过闲聊，姜遗光还得知了一件事。这几年雨水少，庄稼一直歉收，村里人已经节衣缩食了好几年, 以前村里人都挺长寿的, 最近几年冬天时冻死病死的多了不少。
村民们认为，这是有“不详”降临了他们的村庄。所以祭典祭上天时, 也请求各路神仙收了“不详”，让他们的庄稼能长出更多的穗，蚕能够吐出更多的丝, 他们能够身体康健, 不得百病。
他们虔诚地祈祷，日日夜夜。
所以他们才对姜遗光和顾忆柳如此客气, 甚至恭敬。
外来的那个人，是客人。
而姜遗光和顾忆柳，是忽然出现在祭台中央的。
一对年轻男女从天而降，样貌出众恍如仙人，穿着他们从未见过的衣裳，说着他们听不懂的话。他们必是上天使者，是神仙派来救他们的！
他们又怎么敢对救星不客气、不恭敬呢？
顾忆柳恍惚间生出个古怪的错觉。
不论是镜中还是镜外，百姓永远都过得苦涩。入镜人乞求活下来，百姓也乞求着活下来。
感慨不过一息，她就苦笑着甩甩头。
自身难保了，还考虑什么天下百姓？哈哈，她又不是圣人。
尽管知道村民听不懂他们的语言，姜遗光和顾忆柳仍旧轻悄悄地用只有两个人能听清的声音说话。
说的无非是此次死劫中的怪相。
村民们祭祀处就设在深林中，密密丛林中一片广袤平坦的平台，这片平台的位置，正是他们日后见到的布满尸骨的深坑。
应该是同一片树林吧。
但此时的树林远没有他们后来见到的那样密，还是正常的树林的样子。繁茂的草与花栖息在树根下，隐隐能听到鸟鸣与小虫窸窸窣窣。
这是个非常正常的树林。
从树林中走出来，不远就是村庄了。村庄也和他们见到的村庄不一样，门啊窗啊都是正常的朝向，房屋旁田地道路规划得整整齐齐。
只是地里的苗青黄不一，稀稀拉拉的，看着就没什么生气，狗也没精打采地摇着尾巴。不远处竹林叶子和杆都泛着黄，整个村庄好像弥漫着枯萎的气息。
村庄里其他人大约是得了消息，跟着跑出来，大多都很惊喜。男人女人都十分瘦，几个跑来跑去的小孩子更是干瘦，大头小身子，肚子却鼓鼓的，一看就知道饿久了。
在这么一群人中，其中一个人非常显眼，别人都十分憔悴干瘦，那个人虽然个头不高也不胖，气色却比其他人好很多。
姜遗光一望即知，他就是那个外来的客人。
而且这人的打扮……看起来像个渔夫。
姜遗光和顾忆柳都开始觉得事态有些熟悉了，对视一眼，顾忆柳无声地说出三个字。
姜遗光轻一点头。
之后二人故技重施，顾忆柳做出姿态，不说不笑，一言不发，只垂眸观一切。需要开口的事让姜遗光来，后者和那个客人聊了几句后，表情逐渐凝重，对着顾忆柳使个眼色，微一点头。
顾忆柳一颗心彻底提了起来。
果然……
他们果然在一篇文章里。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”
“……复兴数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然……”
桃花源？
哈，居然是桃花源？
太可笑了，鬼怪、死劫……居然是桃花源？这居然是桃花源？
哈哈哈哈哈——
顾忆柳忍住狂笑的冲动，只觉得无比讽刺。
五柳先生一生所著甚多，《桃花源记》不过是桃花源诗的一首序，并不是最出名的那篇文章。可偏偏又是引用最广的一篇。
顾忆柳学的文章不多，大多还是在成为入镜人之后，被近卫们要求学的。
当时他们都深陷于十八重死劫的恐怖和绝望中，这篇文章叫他们一见倾心，反复耕读后更是向往。她也曾想过，若是自己能平安活下来，什么功名利禄都不在乎了，她只想找个平静安宁的小村庄，喂牛、放羊、种地，安安稳稳渡过余生。
如今……这死劫反而像是特地要打破她的奢望似的。好像在嘲笑她，凭你也想要安稳太平的日子？
这是真的桃花源么？
不是说，桃花源中的人安宁又幸福吗？他们自己耕地种田，养蚕制衣，又怎么会饿肚子呢？
顾忆柳再一想，这篇文章中的渔人进入桃花源后，发现桃花源中的人不知外面世界如何。那对于这个渔人而言，他们两个不也算是“外面世界”的人吗？
再想下去就感觉脑子转不过来了。
比起顾忆柳，姜遗光淡然很多。
他又不是没碰过这种情况，原来还有他自己写的书里的鬼跑出来的事呢。
因为他对古语不算很了解，担心被看出破绽，问答时便十分言简意赅。
反而那渔人看他们不像常人，主动说了许多话。
和姜遗光读到的一模一样。
渔人所处时代为“晋”，此时算不得安稳，而据渔人所说，他的确是沿着小溪、穿过一片桃花林，又走过一处山洞才到了这个村庄。
这村里的人其实都不知是什么时候搬进来的，他们祖祖辈辈都生活在这里，从来没见过外人。
村民初见渔人十分惊讶，为了回答渔人的问题，他们还想要翻出祖辈流传下的东西来解答。
不过昨天没找出来就是了。可能有些人不愿意拿出来，也可能他们都忘了放在哪儿了。
渔人还发现了一点。
这一点，两个入镜人也发现了。
村里人全都不识字。
会说话，但不会数数，不认识字。
姜遗光一想就觉得没什么奇怪的，这些人祖祖辈辈生活在这里，彼此都认识，自家耕地自家吃，不需要买卖，也就不需要用货币，需要什么又缺了的，直接和人家换就是了。
这样一来也不必读书，只要会种地、会养蚕、会织布就行了。读书干什么？又不考功名，而且一个人读书就意味着少一个人干活，慢慢的，也就不读书了。
不读书，自然也不会珍惜书，许多书都破坏了。人们不会写字记录，所有事只能靠一代代口口相传。这无疑又给两个入镜人增加了难度。
因为他们不知道，这次死劫到底要他们干什么。
要把“桃花源”变成真正的桃花源吗？
姜遗光就提出，他知道村民们的祖先留下了东西，他想要看看。
村民们一阵骚动，最后真的把东西给找出来了。
书早就没了，那些楔了字的竹片片不知什么时候被当柴火烧了。有些丝绢也被拿去裁衣服穿，只剩下一个尺头还算完好的一块布，原本准备拿来糊窗户，现在姜遗光要，这户人家就忍痛让了出来。
渔人也不识字，只会写自己的名字。
阴差阳错下，这份分明是祖先留给后辈的传书竟然只有姜遗光一个外人能看懂。
顾忆柳看着那块略略泛黄的丝绢，轻轻叹息。
正是原来孟怀英她们发现的那卷。
是巧合？还是人为？
真的……有这么巧吗？
她问姜遗光：“上面写了什么？”
姜遗光眉头都皱起来了，似乎思索了一下怎么回答。
他先让其他人不要跟上来，示意顾忆柳和自己走到无人处，才问她一个问题：“你知道烂柯人的传说吗？”
顾忆柳不明所以，飞快答道：“我知道，有个樵夫上山打柴，发现两人正在对弈，便在一旁观棋，等他观棋完下山后发现山下已经过了一百年，用来打柴的斧头的木头柄都烂了。但……烂柯人故事和这个村庄有什么关系？”
这些村民的祖先似乎很希望后人记住他们的事，所以写的十分详尽。
他们是秦末战乱逃出来的一批人。但他们还有另一重身份，即受上峰之命，寻找“乱时之山”。
烂柯人典故出自南朝《述异记》，但早在该典故以前，就有“天上一日，地上一年”的说法，有人认为神仙的寿命其实与凡人无异，只是他们的一天等于地上一年，神仙的一百年就等于凡间的数万年，所以神仙在凡人眼中才会长生不老。
又有人坚信，神仙的居所与凡间应当有某些交融之处，神仙可以通过这些地方进入凡间。
只要找到了这些地方，居住在这里，虽然不能达到“一日一年”的效果，但也能叫时间变得更慢，也算得上延寿了。况且，若是真的找到了，岂不是证明世上真有神仙吗？
有神仙，就有长生。
神仙要么住在山里，要么住在海中，必然是远离人烟处。凡神仙所居处，因仙力澎湃，必然与其他普通山脉有所不同，春秋冬夏随心交替，昼夜不分，故称“乱时之山”。
为求长生，秦皇派出不知多少忠勇之士，寻找乱时之山。
这儿就是先祖们挑选的“乱时之山”，因为他们发现，住在山中的人显得年轻许多。他们当中有人会摸骨，绑了几个验了骨龄，发现果真比应有的岁数更年轻些。
这些人的衣着打扮有些像秦时服饰，多为矿石染色的深色布料。姜遗光知道这种由矿石染色的布料因为耐脏耐洗，褪色了也就是变成青色灰色或者蓝色之类的，曾经很受贫苦百姓欢迎。不过在梁朝的前百来年就有了更方便且更便宜的染料, 色彩更艳些, 百姓们便很快舍弃了原来的染料。
所以像这样粗糙的深色布料其实已经失传了。他们确确实实来到了“过去”。
但姜遗光拿不准他们到底是什么年代的人, 他说着古语，其实对这类古语了解不多，只学了一些日常对话。
再者, 语言这种东西并不会迅速变化，一种语言通常会流传很久，它的变化是潜移默化、慢慢转变的。所以姜遗光也无法用语言确定此时是什么时代，只能再打探。
据这里的人说，他们是突然出现在祭坛中央的。当时村民们正在进行一年一度的祭典, 以祈求来年丰收。
通过闲聊，姜遗光还得知了一件事。这几年雨水少，庄稼一直歉收，村里人已经节衣缩食了好几年, 以前村里人都挺长寿的, 最近几年冬天时冻死病死的多了不少。
村民们认为，这是有“不详”降临了他们的村庄。所以祭典祭上天时, 也请求各路神仙收了“不详”，让他们的庄稼能长出更多的穗，蚕能够吐出更多的丝, 他们能够身体康健, 不得百病。
他们虔诚地祈祷，日日夜夜。
所以他们才对姜遗光和顾忆柳如此客气, 甚至恭敬。
外来的那个人，是客人。
而姜遗光和顾忆柳，是忽然出现在祭台中央的。
一对年轻男女从天而降，样貌出众恍如仙人，穿着他们从未见过的衣裳，说着他们听不懂的话。他们必是上天使者，是神仙派来救他们的！
他们又怎么敢对救星不客气、不恭敬呢？
顾忆柳恍惚间生出个古怪的错觉。
不论是镜中还是镜外，百姓永远都过得苦涩。入镜人乞求活下来，百姓也乞求着活下来。
感慨不过一息，她就苦笑着甩甩头。
自身难保了，还考虑什么天下百姓？哈哈，她又不是圣人。
尽管知道村民听不懂他们的语言，姜遗光和顾忆柳仍旧轻悄悄地用只有两个人能听清的声音说话。
说的无非是此次死劫中的怪相。
村民们祭祀处就设在深林中，密密丛林中一片广袤平坦的平台，这片平台的位置，正是他们日后见到的布满尸骨的深坑。
应该是同一片树林吧。
但此时的树林远没有他们后来见到的那样密，还是正常的树林的样子。繁茂的草与花栖息在树根下，隐隐能听到鸟鸣与小虫窸窸窣窣。
这是个非常正常的树林。
从树林中走出来，不远就是村庄了。村庄也和他们见到的村庄不一样，门啊窗啊都是正常的朝向，房屋旁田地道路规划得整整齐齐。
只是地里的苗青黄不一，稀稀拉拉的，看着就没什么生气，狗也没精打采地摇着尾巴。不远处竹林叶子和杆都泛着黄，整个村庄好像弥漫着枯萎的气息。
村庄里其他人大约是得了消息，跟着跑出来，大多都很惊喜。男人女人都十分瘦，几个跑来跑去的小孩子更是干瘦，大头小身子，肚子却鼓鼓的，一看就知道饿久了。
在这么一群人中，其中一个人非常显眼，别人都十分憔悴干瘦，那个人虽然个头不高也不胖，气色却比其他人好很多。
姜遗光一望即知，他就是那个外来的客人。
而且这人的打扮……看起来像个渔夫。
姜遗光和顾忆柳都开始觉得事态有些熟悉了，对视一眼，顾忆柳无声地说出三个字。
姜遗光轻一点头。
之后二人故技重施，顾忆柳做出姿态，不说不笑，一言不发，只垂眸观一切。需要开口的事让姜遗光来，后者和那个客人聊了几句后，表情逐渐凝重，对着顾忆柳使个眼色，微一点头。
顾忆柳一颗心彻底提了起来。
果然……
他们果然在一篇文章里。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”
“……复兴数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然……”
桃花源？
哈，居然是桃花源？
太可笑了，鬼怪、死劫……居然是桃花源？这居然是桃花源？
哈哈哈哈哈——
顾忆柳忍住狂笑的冲动，只觉得无比讽刺。
五柳先生一生所著甚多，《桃花源记》不过是桃花源诗的一首序，并不是最出名的那篇文章。可偏偏又是引用最广的一篇。
顾忆柳学的文章不多，大多还是在成为入镜人之后，被近卫们要求学的。
当时他们都深陷于十八重死劫的恐怖和绝望中，这篇文章叫他们一见倾心，反复耕读后更是向往。她也曾想过，若是自己能平安活下来，什么功名利禄都不在乎了，她只想找个平静安宁的小村庄，喂牛、放羊、种地，安安稳稳渡过余生。
如今……这死劫反而像是特地要打破她的奢望似的。好像在嘲笑她，凭你也想要安稳太平的日子？
这是真的桃花源么？
不是说，桃花源中的人安宁又幸福吗？他们自己耕地种田，养蚕制衣，又怎么会饿肚子呢？
顾忆柳再一想，这篇文章中的渔人进入桃花源后，发现桃花源中的人不知外面世界如何。那对于这个渔人而言，他们两个不也算是“外面世界”的人吗？
再想下去就感觉脑子转不过来了。
比起顾忆柳，姜遗光淡然很多。
他又不是没碰过这种情况，原来还有他自己写的书里的鬼跑出来的事呢。
因为他对古语不算很了解，担心被看出破绽，问答时便十分言简意赅。
反而那渔人看他们不像常人，主动说了许多话。
和姜遗光读到的一模一样。
渔人所处时代为“晋”，此时算不得安稳，而据渔人所说，他的确是沿着小溪、穿过一片桃花林，又走过一处山洞才到了这个村庄。
这村里的人其实都不知是什么时候搬进来的，他们祖祖辈辈都生活在这里，从来没见过外人。
村民初见渔人十分惊讶，为了回答渔人的问题，他们还想要翻出祖辈流传下的东西来解答。
不过昨天没找出来就是了。可能有些人不愿意拿出来，也可能他们都忘了放在哪儿了。
渔人还发现了一点。
这一点，两个入镜人也发现了。
村里人全都不识字。
会说话，但不会数数，不认识字。
姜遗光一想就觉得没什么奇怪的，这些人祖祖辈辈生活在这里，彼此都认识，自家耕地自家吃，不需要买卖，也就不需要用货币，需要什么又缺了的，直接和人家换就是了。
这样一来也不必读书，只要会种地、会养蚕、会织布就行了。读书干什么？又不考功名，而且一个人读书就意味着少一个人干活，慢慢的，也就不读书了。
不读书，自然也不会珍惜书，许多书都破坏了。人们不会写字记录，所有事只能靠一代代口口相传。这无疑又给两个入镜人增加了难度。
因为他们不知道，这次死劫到底要他们干什么。
要把“桃花源”变成真正的桃花源吗？
姜遗光就提出，他知道村民们的祖先留下了东西，他想要看看。
村民们一阵骚动，最后真的把东西给找出来了。
书早就没了，那些楔了字的竹片片不知什么时候被当柴火烧了。有些丝绢也被拿去裁衣服穿，只剩下一个尺头还算完好的一块布，原本准备拿来糊窗户，现在姜遗光要，这户人家就忍痛让了出来。
渔人也不识字，只会写自己的名字。
阴差阳错下，这份分明是祖先留给后辈的传书竟然只有姜遗光一个外人能看懂。
顾忆柳看着那块略略泛黄的丝绢，轻轻叹息。
正是原来孟怀英她们发现的那卷。
是巧合？还是人为？
真的……有这么巧吗？
她问姜遗光：“上面写了什么？”
姜遗光眉头都皱起来了，似乎思索了一下怎么回答。
他先让其他人不要跟上来，示意顾忆柳和自己走到无人处，才问她一个问题：“你知道烂柯人的传说吗？”
顾忆柳不明所以，飞快答道：“我知道，有个樵夫上山打柴，发现两人正在对弈，便在一旁观棋，等他观棋完下山后发现山下已经过了一百年，用来打柴的斧头的木头柄都烂了。但……烂柯人故事和这个村庄有什么关系？”
这些村民的祖先似乎很希望后人记住他们的事，所以写的十分详尽。
他们是秦末战乱逃出来的一批人。但他们还有另一重身份，即受上峰之命，寻找“乱时之山”。
烂柯人典故出自南朝《述异记》，但早在该典故以前，就有“天上一日，地上一年”的说法，有人认为神仙的寿命其实与凡人无异，只是他们的一天等于地上一年，神仙的一百年就等于凡间的数万年，所以神仙在凡人眼中才会长生不老。
又有人坚信，神仙的居所与凡间应当有某些交融之处，神仙可以通过这些地方进入凡间。
只要找到了这些地方，居住在这里，虽然不能达到“一日一年”的效果，但也能叫时间变得更慢，也算得上延寿了。况且，若是真的找到了，岂不是证明世上真有神仙吗？
有神仙，就有长生。
神仙要么住在山里，要么住在海中，必然是远离人烟处。凡神仙所居处，因仙力澎湃，必然与其他普通山脉有所不同，春秋冬夏随心交替，昼夜不分，故称“乱时之山”。
为求长生，秦皇派出不知多少忠勇之士，寻找乱时之山。
这儿就是先祖们挑选的“乱时之山”，因为他们发现，住在山中的人显得年轻许多。他们当中有人会摸骨，绑了几个验了骨龄，发现果真比应有的岁数更年轻些。