难道当和尚还要交费？
揣着疑问去了檀香堂，一路上也不好问那位僧侣，瞅了瞅四周，的确环境简陋，认了路，赶紧去了斋堂。
陈志诚和石头在，其他人先回了住宿房。
石头脚旁放着背篼。
“这？”陈志诚指着背篼，看表情像是在说：“有必要时时刻刻带着吗？”
她让石头拿出上面的罐子，揭开，舀了一大勺到碗里。
斋堂里的食物都是一样的，一碗米粥，一碟腌咸菜。
海酱赶快放了回去。
寺庙有“戒杀生戒肉食”的清规。
“施主，一人一碗，切勿贪欲过重，口腹之欲……”
抬头看了看，给盛饭的僧侣正对着添饭的一人皱紧眉头，嘴里吐出一堆叽里呱啦。
“你们吃饱了吗？”她问陈志诚。
“差不多吧。”陈志诚接着说道：“那人该是没续交香火。”
“续交？”
“待的时间长了，懒着不走，寺庙里的人也不好直接赶人走。”
陈志诚对寺庙的情况似乎蛮了解，她赶紧问了戒金的事情。
这一问，好家伙，吓了她一大跳——来吧，改行开寺庙吧！
当然，她是没资格开展这块业务的。
请问，您听说过“出家许可证”吗？
请问，您知道“僧侣从业资格证”吗？
所谓出家许可证，那就是“度牒”。
是个人，想出家，就出家？
首先，得满足如下条件：
第一，必须是能够自主的自由人。父母健在的，父母得同意，当官的先辞职，已婚的先离婚，奴仆要是自由身，反正是无拘无束无牵挂，信其他宗教的还要先划清界限等等。
第二，必须是7-70岁之间的，身体健康的人，例如残疾人士，不符合出家条件。
第三，犯过五种重罪的，不能出家。包括杀害父母，破坏僧侣的团结等等。
条件满足以后，可以带着钱上官府了。
官府？
出家需要取得官府的同意。
因为出家后不需要交税，不需要服役，那部分赋税服役的损失怎么办？
交钱吧，买一份许可证。
陈志诚说，一份度牒的实际“售价”，在一万到两万贯之间，小地方会便宜许多，几千钱而已。
“换做长安、东洲等地，像那等有名寺庙，至少是三万贯钱以上，还得费不少功夫才能拿到。”
“三，三万？”
按住自己的小心脏，继续往下听。
“戒金呢？”
拿到度牒以后，就可以准备僧衣鞋，托钵，佛经等物，带着去度牒上规定的寺庙，交一笔戒金。
干啥？
寺庙吃饭住宿不要钱吗？
“戒金交多少？”
家里有钱，多交，家里没钱，少交，实在没钱用粮食布匹代替也行，或者勤工俭戒？
第116章 美颜
综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。
拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。
再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。
拥有合法身份的优势就出来了。
度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。
戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。
相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。
好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。
路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。
没听几句，她已是一副苦相。
每日打卡项目取下：
1-坐禅
（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）
2-课诵
（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）
3-劳作
（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）
以上是每日打卡，以下是每月/年打卡。
1-布萨
2-安居
3-自恣
4-普清
不解释了，反正已经是晕头转向了。
有缘再会。
第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。
广会斋筵一般是春秋各一次。
不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？
据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。
能够进入佛门，前面说过，实属不易。
即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。
前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较为聪慧的孩子，或者有某些其他情况的少年郎。
揣着疑问去了檀香堂，一路上也不好问那位僧侣，瞅了瞅四周，的确环境简陋，认了路，赶紧去了斋堂。
陈志诚和石头在，其他人先回了住宿房。
石头脚旁放着背篼。
“这？”陈志诚指着背篼，看表情像是在说：“有必要时时刻刻带着吗？”
她让石头拿出上面的罐子，揭开，舀了一大勺到碗里。
斋堂里的食物都是一样的，一碗米粥，一碟腌咸菜。
海酱赶快放了回去。
寺庙有“戒杀生戒肉食”的清规。
“施主，一人一碗，切勿贪欲过重，口腹之欲……”
抬头看了看，给盛饭的僧侣正对着添饭的一人皱紧眉头，嘴里吐出一堆叽里呱啦。
“你们吃饱了吗？”她问陈志诚。
“差不多吧。”陈志诚接着说道：“那人该是没续交香火。”
“续交？”
“待的时间长了，懒着不走，寺庙里的人也不好直接赶人走。”
陈志诚对寺庙的情况似乎蛮了解，她赶紧问了戒金的事情。
这一问，好家伙，吓了她一大跳——来吧，改行开寺庙吧！
当然，她是没资格开展这块业务的。
请问，您听说过“出家许可证”吗？
请问，您知道“僧侣从业资格证”吗？
所谓出家许可证，那就是“度牒”。
是个人，想出家，就出家？
首先，得满足如下条件：
第一，必须是能够自主的自由人。父母健在的，父母得同意，当官的先辞职，已婚的先离婚，奴仆要是自由身，反正是无拘无束无牵挂，信其他宗教的还要先划清界限等等。
第二，必须是7-70岁之间的，身体健康的人，例如残疾人士，不符合出家条件。
第三，犯过五种重罪的，不能出家。包括杀害父母，破坏僧侣的团结等等。
条件满足以后，可以带着钱上官府了。
官府？
出家需要取得官府的同意。
因为出家后不需要交税，不需要服役，那部分赋税服役的损失怎么办？
交钱吧，买一份许可证。
陈志诚说，一份度牒的实际“售价”，在一万到两万贯之间，小地方会便宜许多，几千钱而已。
“换做长安、东洲等地，像那等有名寺庙，至少是三万贯钱以上，还得费不少功夫才能拿到。”
“三，三万？”
按住自己的小心脏，继续往下听。
“戒金呢？”
拿到度牒以后，就可以准备僧衣鞋，托钵，佛经等物，带着去度牒上规定的寺庙，交一笔戒金。
干啥？
寺庙吃饭住宿不要钱吗？
“戒金交多少？”
家里有钱，多交，家里没钱，少交，实在没钱用粮食布匹代替也行，或者勤工俭戒？
第116章 美颜
综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。
拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。
再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。
拥有合法身份的优势就出来了。
度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。
戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。
相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。
好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。
路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。
没听几句，她已是一副苦相。
每日打卡项目取下：
1-坐禅
（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）
2-课诵
（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）
3-劳作
（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）
以上是每日打卡，以下是每月/年打卡。
1-布萨
2-安居
3-自恣
4-普清
不解释了，反正已经是晕头转向了。
有缘再会。
第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。
广会斋筵一般是春秋各一次。
不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？
据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。
能够进入佛门，前面说过，实属不易。
即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。
前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较为聪慧的孩子，或者有某些其他情况的少年郎。