原始社会女王纪 作者:18号
分卷阅读3
是现在要认真的区分每个人了，这个病对她的影响就比较大了。
不过雨文很有头脑，这点小事是难不倒她的。她给每个人都起了一个名字，像什么小叶、小花、小云、小朵，这些名字很随意，也没什么意境，但用来区别这些人已经足够了。
在原始氏族中只有少数几个人是有名字的，能有名字是身份和地位的象征。所以河溪族的人很喜欢雨文给她们的名字，每天不管大事小情总把名字挂在嘴边，像是：“小云要睡了，小花醒了，小叶吃饭了……”
看到大家这么喜欢自己起的名字，雨文不禁自我陶醉了起来：‘我起的名字果然十分上口！’
在取名字的过程中，雨文也同时收集一些她们的个人信息，比如说‘多大了、身体怎么样’，好在男女配对时有个参考。
在这个过程中，有一个人引起了雨文的注意。
她的名字叫河溪羚，是族里唯一的长老，一个老女人。雨文虽然患有脸盲症，但能认出她，因为她的特征十分明显。她的头发已经花白了，满脸皱纹，门牙都掉了一颗，又瘦又小，有点驼背，还拄着一根拐棍，想不认识都难。
河溪羚这个名字不是雨文起的，她本来就有名字。
‘真是太老了！’每次见到她，雨文都会这么想。
然而在这次人口普查中，雨文却惊奇的发现：河溪羚和自己是同龄人，都是30岁！
其实雨文早就知道她超过30了。
原始人寿命短，死的早，大多数人在20几岁就死了，能活到30的已经是凤毛麟角了。这里有个规矩，只要你能活到30岁以上，不管你是男的还是女的，也不管你以前的地位如何，都可以成为长老。
只是雨文没有想到：河溪羚的年龄会这么小！
这个发现让雨文吃惊不小，而且越想越觉得浑身不自在。雨文发现自己的皮肤好像已经变黑了，脸上开始有皱纹了，这几天她觉得自己的腰好像也有点直不起来了。
本来还在幻想着大有作为的雨文，又变得失落了起来：‘像什么征服天下，像什么狂拽酷炫，要是活不了几天，要这些东西有什么用？’
这几天雨文觉得没什么干劲儿，只是让河溪族的人出去凿树，自己则留在山洞里唉声叹气。
山洞里还有两个刚生过孩子的妇女在照顾婴儿。这两个新任的妈妈其实也只是十三四岁的孩子，照顾婴儿其实也就是带着小孩一起玩。
这个时代条件很简陋，什么像样的玩具都没有，能玩的只有泥巴和石头，但两个大人带着两个小孩玩得却很高兴。
望着她们愉快地嬉戏打闹，雨文却觉得很凄凉：‘她们快乐是因为她们有孩子，有孩子才能有希望。不像我，死了都没人知道！’
想到这里雨文拍拍手让她们过来。
两人听见火神娘娘的召唤，赶紧抱着孩子跑过来，对孩子说：“叫娘娘，叫娘娘……”
两个婴儿就咿咿呀呀地叫了起来。
今年河溪族里的生活条件改善了许多，小孩也不再像小猴子了，而是白胖白胖的，脸上也有了婴儿肥。
雨文把这两个孩子抱过来，越看她俩越顺眼，忍不住摸摸这个的头，掐掐那个的脸。
‘我要是能有一个孩子就好了……’抱着这两个小孩，雨文突然冒出了这么一个想法。
作者有话要说： 我必须让女主生孩子，这样女主的人格才能完善，当然我也有别的办法，但那样会涉及到一些敏感（非色和情，目前不太正统）的话题。不过有关女主婚姻方面的叙述到此为止，我这是最正经的无cp无男主文。
☆、开会
时间飞逝，又一转眼已经到了这年的秋天。在过去的半年里，河溪族人在雨文的英明领导下，终于使河溪谷发生了翻天覆地的变化。
河溪谷口建上了栅栏，一大块空地上的树木已经被砍掉。雨文领导大家在空地上建起了一排排的茅屋，族人都搬进了新修的茅屋里，每个茅屋里都有一个黄泥做的炉子，人们在这里烤火、做饭。每个人的脸上都洋溢着笑容，以往的饥寒交迫好像没发生过一样，对未来的生活充满了希望。
山谷里最大的房子就是雨文居住的地方，这栋房子是用木头盖的，别的房子只是一些茅草屋。在现代社会，雨文虽然不算什么女吊死，但和那些有权有事的人是搭不上关系的，没想到穿越到了原始社会，她倒是过上了特权阶级的生活。
秋天是收获的季节，有雨文在，河溪族今年收获的草籽自然比往年多，而且还不止多一点这么简单。
因为今年春天的时候，雨文发现了一种原始的小麦，夏天种了下去。现在小麦终于成熟了，收获的麦子是往年采到的草籽的五倍还多。雨文以前没种过地，不知道会收这么多麦子，欣喜之余，又为存储这些麦子犯愁了。以前收获的草籽少，找一个干燥的角落堆起来就行了，今年一下子多出来这么多草籽，根本没有现成的干燥角落用来存放它们。
所以她当机立断，带领着大家赶紧修粮仓。
今天上午粮仓终于建好，所有的小麦和别的草籽都存放到了里面。
晚上吃过晚饭，族里上了点年纪的20人都聚集在雨文的房子里开会。从春天开始，这种会议每周开一次，内容就是总结本周的工作情况，部署下一周的工作内容。
族人们很愿意来这间大屋子里开会，因为开会的时候她们只需要说‘同意’，剩下的时间就可以享受一下木屋的富丽堂皇了。
富丽堂皇是这些土著的看法，但在雨文看来，这间木屋与富丽堂皇是搭不上边的，准确点说是简陋才对。
墙上连一扇窗户都没有，通风采光全靠门。屋里放着几件常用的陶器，中间是一个黄泥堆的火炉，周围放了几个用来坐人的石墩，再旁边就是雨文的地铺，下面垫着茅草，上面铺着兽皮。
屋里只点着一盏油灯，整个室内显得拥挤、昏暗，根本就没法和现代社会宽敞明亮的屋子相提并论。
不过东西好不好是比较出来的。雨文觉得这间屋子十分简陋，那是和21世纪的房子比较，但要是和其余的茅草屋比较起来，这间小木屋确实称得上富丽堂皇了。
首先是雨文发言：“在正式开会前，让我们为昨天死的河溪溪默哀。”
河溪溪就是河溪族的那个老族长。她是在建粮仓的时候死去的，不过她不是干活的时候被累死的，而是被撑死的。原来今年粮食收获多了，只有雨文一人发愁，别人可都挺高兴，特别是河溪溪。往年总是草籽不够吃，经常有人饿死，今年却收获了这么多草籽。她心情愉快，大吃特吃，结果就撑死了。
死人是一件令人悲伤的事，而更令人悲伤的
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- 肉肉屋
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是现在要认真的区分每个人了，这个病对她的影响就比较大了。
不过雨文很有头脑，这点小事是难不倒她的。她给每个人都起了一个名字，像什么小叶、小花、小云、小朵，这些名字很随意，也没什么意境，但用来区别这些人已经足够了。
在原始氏族中只有少数几个人是有名字的，能有名字是身份和地位的象征。所以河溪族的人很喜欢雨文给她们的名字，每天不管大事小情总把名字挂在嘴边，像是：“小云要睡了，小花醒了，小叶吃饭了……”
看到大家这么喜欢自己起的名字，雨文不禁自我陶醉了起来：‘我起的名字果然十分上口！’
在取名字的过程中，雨文也同时收集一些她们的个人信息，比如说‘多大了、身体怎么样’，好在男女配对时有个参考。
在这个过程中，有一个人引起了雨文的注意。
她的名字叫河溪羚，是族里唯一的长老，一个老女人。雨文虽然患有脸盲症，但能认出她，因为她的特征十分明显。她的头发已经花白了，满脸皱纹，门牙都掉了一颗，又瘦又小，有点驼背，还拄着一根拐棍，想不认识都难。
河溪羚这个名字不是雨文起的，她本来就有名字。
‘真是太老了！’每次见到她，雨文都会这么想。
然而在这次人口普查中，雨文却惊奇的发现：河溪羚和自己是同龄人，都是30岁！
其实雨文早就知道她超过30了。
原始人寿命短，死的早，大多数人在20几岁就死了，能活到30的已经是凤毛麟角了。这里有个规矩，只要你能活到30岁以上，不管你是男的还是女的，也不管你以前的地位如何，都可以成为长老。
只是雨文没有想到：河溪羚的年龄会这么小！
这个发现让雨文吃惊不小，而且越想越觉得浑身不自在。雨文发现自己的皮肤好像已经变黑了，脸上开始有皱纹了，这几天她觉得自己的腰好像也有点直不起来了。
本来还在幻想着大有作为的雨文，又变得失落了起来：‘像什么征服天下，像什么狂拽酷炫，要是活不了几天，要这些东西有什么用？’
这几天雨文觉得没什么干劲儿，只是让河溪族的人出去凿树，自己则留在山洞里唉声叹气。
山洞里还有两个刚生过孩子的妇女在照顾婴儿。这两个新任的妈妈其实也只是十三四岁的孩子，照顾婴儿其实也就是带着小孩一起玩。
这个时代条件很简陋，什么像样的玩具都没有，能玩的只有泥巴和石头，但两个大人带着两个小孩玩得却很高兴。
望着她们愉快地嬉戏打闹，雨文却觉得很凄凉：‘她们快乐是因为她们有孩子，有孩子才能有希望。不像我，死了都没人知道！’
想到这里雨文拍拍手让她们过来。
两人听见火神娘娘的召唤，赶紧抱着孩子跑过来，对孩子说：“叫娘娘，叫娘娘……”
两个婴儿就咿咿呀呀地叫了起来。
今年河溪族里的生活条件改善了许多，小孩也不再像小猴子了，而是白胖白胖的，脸上也有了婴儿肥。
雨文把这两个孩子抱过来，越看她俩越顺眼，忍不住摸摸这个的头，掐掐那个的脸。
‘我要是能有一个孩子就好了……’抱着这两个小孩，雨文突然冒出了这么一个想法。
作者有话要说： 我必须让女主生孩子，这样女主的人格才能完善，当然我也有别的办法，但那样会涉及到一些敏感（非色和情，目前不太正统）的话题。不过有关女主婚姻方面的叙述到此为止，我这是最正经的无cp无男主文。
☆、开会
时间飞逝，又一转眼已经到了这年的秋天。在过去的半年里，河溪族人在雨文的英明领导下，终于使河溪谷发生了翻天覆地的变化。
河溪谷口建上了栅栏，一大块空地上的树木已经被砍掉。雨文领导大家在空地上建起了一排排的茅屋，族人都搬进了新修的茅屋里，每个茅屋里都有一个黄泥做的炉子，人们在这里烤火、做饭。每个人的脸上都洋溢着笑容，以往的饥寒交迫好像没发生过一样，对未来的生活充满了希望。
山谷里最大的房子就是雨文居住的地方，这栋房子是用木头盖的，别的房子只是一些茅草屋。在现代社会，雨文虽然不算什么女吊死，但和那些有权有事的人是搭不上关系的，没想到穿越到了原始社会，她倒是过上了特权阶级的生活。
秋天是收获的季节，有雨文在，河溪族今年收获的草籽自然比往年多，而且还不止多一点这么简单。
因为今年春天的时候，雨文发现了一种原始的小麦，夏天种了下去。现在小麦终于成熟了，收获的麦子是往年采到的草籽的五倍还多。雨文以前没种过地，不知道会收这么多麦子，欣喜之余，又为存储这些麦子犯愁了。以前收获的草籽少，找一个干燥的角落堆起来就行了，今年一下子多出来这么多草籽，根本没有现成的干燥角落用来存放它们。
所以她当机立断，带领着大家赶紧修粮仓。
今天上午粮仓终于建好，所有的小麦和别的草籽都存放到了里面。
晚上吃过晚饭，族里上了点年纪的20人都聚集在雨文的房子里开会。从春天开始，这种会议每周开一次，内容就是总结本周的工作情况，部署下一周的工作内容。
族人们很愿意来这间大屋子里开会，因为开会的时候她们只需要说‘同意’，剩下的时间就可以享受一下木屋的富丽堂皇了。
富丽堂皇是这些土著的看法，但在雨文看来，这间木屋与富丽堂皇是搭不上边的，准确点说是简陋才对。
墙上连一扇窗户都没有，通风采光全靠门。屋里放着几件常用的陶器，中间是一个黄泥堆的火炉，周围放了几个用来坐人的石墩，再旁边就是雨文的地铺，下面垫着茅草，上面铺着兽皮。
屋里只点着一盏油灯，整个室内显得拥挤、昏暗，根本就没法和现代社会宽敞明亮的屋子相提并论。
不过东西好不好是比较出来的。雨文觉得这间屋子十分简陋，那是和21世纪的房子比较，但要是和其余的茅草屋比较起来，这间小木屋确实称得上富丽堂皇了。
首先是雨文发言：“在正式开会前，让我们为昨天死的河溪溪默哀。”
河溪溪就是河溪族的那个老族长。她是在建粮仓的时候死去的，不过她不是干活的时候被累死的，而是被撑死的。原来今年粮食收获多了，只有雨文一人发愁，别人可都挺高兴，特别是河溪溪。往年总是草籽不够吃，经常有人饿死，今年却收获了这么多草籽。她心情愉快，大吃特吃，结果就撑死了。
死人是一件令人悲伤的事，而更令人悲伤的
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