第四百六十五章 破误解
大明佛 作者:凤凰山下汉丰湖
第四百六十五章 破误解
重山城，其实是一片有山有水的区域。悟虚开始以为是因为山多，所以称作重山城，其实则是因为有一利用天然地势做了阵法掩饰的外城。从鲁智深口中，悟虚还得知，大周朝毗邻六大势力的边疆重镇，皆是如此这般类似的布置。
且说鲁智深带着悟虚，朝前飞去，风驰电掣一般，径直落在了一处守卫森严的院落。此刻，悟虚还不便抛头露面，两人略微聊了几句之后，鲁智深便唤来两名带刀侍卫领着悟虚到了下榻之处。
待无人之时，悟虚端坐于床榻上，将李小二从莲灯中放了出来。那李小二，好奇地打量了下四周，随即又要对着悟虚跪拜行礼。悟虚伸手拦住，“你在莲灯中何所见？何所想？”
李小二，略一思索，随即答道，“弟子在莲灯中，见虚空无边，幸有一点佛光，如弟子在天赐湖底。”
九叶青莲灯如今已毁，全仗着悟虚从海音螺引来的众生信愿之力，勉强保持灯芯不灭，犹有微光。那莲灯之内，本来自有乾坤，李小二被悟虚摄入其中，能见到此，已属难得。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，有言“随众生心,应所知量,循业发现”，便是此理。李小二能如是说，便是真正与佛有缘。
悟虚点点头，说道，“我那个时候，颇有众生言，信佛者，修佛者，皆因绝望。因为绝望，所以无理取闹般生出希望，如何如何；简单点说，所以才觉得四大皆空，却又于佛法中得到共鸣和慰藉，再然后再超脱尘世，重新振奋精修。你在莲灯之中，见虚空无边，恐怕也如是吧。”
李小二，恭谨答道，“师父，确实如此。弟子自小随父母长居开州镇，却不料一遭在莲灯中，孤身一人，无边昏沉，寂然无声，如夜坠大海，恐怖无助。幸有佛光一点，虽遥远且微弱，却令弟子于绝望中复生希望。”
悟虚微微一叹，说道，“善哉善哉！当日，我在莲灯之中，生死之间，隐约见你前来，便有种种希望一般的臆测。不是希望你来救我，而是希望你也是与佛有缘之人。不是你家徒四壁，穷困潦倒，才信佛；不是你生有残疾，耳聋眼瞎，才信佛；不是你求爱不得，因爱生恨，才信佛；不是如此种种不顺，觉得四大皆空，方才信了佛；而是于百千万劫种下善根，时机一到，便信了佛，便信了因果循环，众生皆苦，便立下了普度众生的信愿。”
李小二，闻听悟虚所言，不由有了几分悲戚之色，“弟子家里虽不是家徒四壁，却也常常忍饥挨饿；弟子虽不耳聋眼瞎，但双亲日渐老迈，病痛缠身。师尊今日这般言语，弟子细细想来，却也是这番道理。弟子当日，实是因为老母亲见我睡得晚了点，浪费了些许灯油，责骂于我，我心中郁闷委屈，想起曾有人于湖底捞到了值钱的东西，便不知不觉游到了湖心底部。”
说到此处，李小二迟疑地望了悟虚一眼，小心问道，“大师，是不是觉得弟子不够格？”
悟虚默然，盘腿拈指，片刻之后，徐徐说道，“世尊有言，众生皆苦，你若是不觉得苦，又如何生善根，有佛缘？我先前之所谓，其意正是如你先前所言，可以困苦乃至绝望而信佛，但却不可以此修佛，要于绝望中复生希望而修佛。”顿了顿，复又说道，“佛说众生皆苦，四大皆空，世人便多谓入佛门为遁入空门，绝望失败无助而消极避世。若真是如此，我岂能引你入佛门，致令你小小年纪便消极沉沦，只知道苦，只知道逃避，如行尸走肉般。”
“你且看我如今模样，可曾是那绝望避世之态？”悟虚伸手指了指自己，还特意以指点了点左耳耳坠。
李小二，似懂非懂，答道，“师父佛法高深，岂会再有那些凡俗的烦恼。”
“痴儿，还未领悟。”悟虚暗叹一声，只得说道，“我性情疏懒，不愿收徒。你我有缘，便同行，今日开始，我便为你讲经说法，助你进入修行世界，时机成熟，你可自由离去。”
李小二，当即跪拜磕头。
悟虚坦然而受，只说道，“法不可轻传。你今日这番大礼，便算是行给佛门，拜给佛祖。日后，你我倒无须如此。”说罢，将其李小二摄入了曼陀罗法界，诵《般若波罗蜜多心经》而秘授，如是最后又言道，“世尊灭度之时，留有四依法，‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经’。我今日所说，实乃我一人所说，你切不可盲从迷信。”
李小二，诚惶诚恐，“弟子岂能不尊师父教诲。”
悟虚摇手，“众生平等，皆有佛性，皆是未来佛，你我不过五十步一百步的差别而已。你若别扭，不敢不惯直称你我，可以唤我师兄即可。师兄所言，乃是师兄的感悟和体会，于你不过是暂时的参考，这修行路上，最终还是靠自己的本心走下去。”
就这样，悟虚便隐住在鲁智深安排的住处，平时饮食等杂事，自有人料理，倒也不用悟虚操心。那鲁智深，也似乎公务繁忙，也没来联系打搅。悟虚便乐得清闲，一边整理思绪，一边给李小二讲经传法。
到了第三日，悟虚为李小二讲罢心经，复又对其说道，“此经殊胜至极，篇幅虽然短小，但字字珠玑，内涵极深极广。”李小二点头不已，悟虚却随即又话锋一转，“说法者，无法可说。这几日来，我为你随说是经，便暂且到此为止，只不过是个引子，恰似在你心中种下一颗种子。你以后应当时时诵持，对照自观，自然而然，便有感应。”
李小二低头想了想，问道，“师兄，我该如何对照自观？”
悟虚听得此问，也不由想了想，方才答道，“所谓时时诵持，对照自观，便是时刻诵持牢记经义，并以此经义观己五阴五蕴。你既然提到这点，我倒不得不提到另外一点。那便是资粮和机缘。我等修佛，也重资粮。所谓资粮，简而言之，便是因前世今生之因果业报而形成的种种内外基础和条件，或者称之为因素。譬如你要读书明理，须得要有一定的财力、智力，还需好的的环境和老师，好的理论知识以及好的学习方法，等等。这等等因素，随缘随业，因人而异。我等修佛，便是生心生信，以种种波罗蜜，积累增进此等种种，然后再争取机缘，修我佛法。”
李小二，复问，“何谓种种波罗蜜？”
悟虚答曰，“有六度波罗蜜，所谓‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若’。”
李小二，面露疑惑之色，又问道，“布施？师兄，方才不是说要积累增进种种资粮，譬如财力、环境、老师等等，为何却又说布施舍去？”
悟虚听罢，肃然说道，“外道之人，或世俗之人，对于佛法要义，颇有误解。
或有言，佛法消极避世，什么众生皆苦，四大皆空，一片阴暗；或有人，铸金佛，烧头香，祈望佛祖菩萨保佑升官发财，长命百岁，心想事成；如此等等，流毒甚广。我虽然修行尚浅，但你既然有此问，我便借此机会，为你破种种误解。”
“先说布施。所谓布施，有法布施、财布施、无畏布施。其果报甚大，一则破小我执念，二者利益众生，这便是自利利他、福慧双修，进而戒定慧三学具足。所谓赠人玫瑰，手有余香，其背后牵涉到你的缘你的业。”
“再说众生皆苦。有浅薄之人，据此便说佛法消极灰暗，他却不知道世尊此语的深义。人生有八苦，生老病死，求不得、爱别离、怨憎会、五阴盛。这也是世尊方便说法。所谓苦，实乃众生，无明起而攀缘，随境流转，妄入诸趣，不得见本心，不得自在，是以世尊说众生皆苦。这几日，你诵持心经，当知晓无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，但众生却执着于色声香味触法，不能自主，颠倒妄想，心生恐怖，沉沦苦海。这便是世尊所言的苦。当年，人世间有一人，名曰苏东坡，有诗词云‘长恨此身非吾有，何时忘却营营？’便是一例。”
“再说四大皆空。四大皆空，说得多了，众生便以为，世尊说什么都是空的，那我活着还有什么意义？不如全都死去？实则大错特错。所谓空，不是虚无，而是变化、运动，终究不是自己根本。四大，乃至万事万物，都是在不断变化和运动的，所以你有可能今日富，明日穷，有可能今日健壮，明日疾病缠身。春夏秋冬，生老病死，这是我们所处这个宇宙的自然规律，我等要坦然面对这种肉身，乃至其他种种的变化变迁，这便是空。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，都身外之物，乃至我们这个肉身，都是变化运动的，都不是我们的根本，这便是空。”
“再说涅槃清净。世尊驻世，传法开示众生，后涅槃而去，我等不可妄言。我今天单说，我等修佛若成功之后，便超脱自在。但外道之人，凡俗之人，却妄自揣测。有一个笑话，两个农户在田间闲聊，一人说，我若当了皇帝，就天天拿着金锄头干活，一人哈哈大笑，说都当了皇帝了，还用干活么？天天在炕头上吃烤红薯呗。这个笑话却是可以拿来印证一二。若我等得成于忍，涅槃清净，又怎么会无缘无故再牵涉五阴五蕴六识攀缘之事？又怎么会怎么能如那些浅薄迷途之人一般，继续求色，求声香味触法？唯有发大宏愿渡众生者，如世尊如来、观世音菩萨、地藏王菩萨等，以方便故。我们修佛，不是求财，不是求官，不是求我们这个肉身的长命百岁，不是求我们能有多大的神通，这些都是在轮回虚妄之中打转转，我们修佛，修的是真我，求的是自在。”
最后，悟虚复又肃然郑重对着李小二说道，“我等修佛，须得牢记两部经、两句话，两个故事。所谓一经，便是《般若波罗蜜多心经》和《金刚般若波罗蜜经》；所谓两句话，便是《金刚经》里面世尊所言的‘一切贤圣皆以无为法而有差别’、‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电、应作如是观’。所谓两个故事，便是《妙法莲华经》中的火宅三车喻、良医之喻。”
也许悟虚这一番长篇大论，李小二在那儿听得似是而非，似乎有所悟，又似乎更糊涂。悟虚看在眼里，也不责怪，只得说道，“多说无益，我们还是出去走走看看。俗话说得好，读万卷书，不如行万里路。坐而论道，不如起而行之。”
悟虚遂带着李小二走了出去，去走走看看。这一下，莫说李小二，便是悟虚，也好似刘姥姥进了大观园。
李小二，从穷乡僻壤而来，看到的是喧嚣繁华。干净宽阔的道路，高耸入云的楼阁，各种饮食异香扑鼻，各式衣着人等川流不息，便是那站在酒楼门口的的门童看上去也气度不凡。。。。。。
悟虚，从人世间而来，看到则是凡修共处、正邪共处。凡俗之人与修行之士，和尚道士与妖魔鬼怪，同道而行，杂然并处，互不干涉。这似乎是一个众生平等的世界。无论凡俗之人，还是修行之人，无论所谓正道之人，还是邪道之人，似乎都只是大周朝治下的一员，受大周朝律法的管制，也受大周朝律法的保护。佛修也好，道修也好，儒修也好，魔修也好，妖修也好，鬼修也好，就好像大周朝治之下，不同的的组成或者说角色，似乎有一点“只是革命事业分工的不同”这样的感觉。至少在这城区中是如此。
悟虚与李小二，缓步行走，四处打望，带着惊奇之色。
街道上，众生形形色色，好似后世西方国家的化妆舞会一般，穿着奇装异服，说着各种语言，当然也有默然不语纯以神识传讯的。中间也有马车，或者牛车，甚至龙蛇之类的爬行动物拉着的车，车子或简陋或刻着繁复华丽图纹，乃至一见便知是威力极大的禁制。不时，有统一甲装的士兵，三五成队地来回巡逻。
一个街头处，一个仙风道骨、白须飘飘的老道，正与一个一脸苍白、浑身鬼气的中年女鬼修，在对弈。四周，还有一些凡俗之人和奇形怪状的修士，围在那里旁观。紧挨着的一个酒楼上层，有两个儒家修士正与一个和尚和一个长着一个马头的妖修，靠窗饮酒，小声地在谈论着什么。
这样的情景，随处可见。
过了片刻，悟虚收起脸色，淡淡地对着李小二问道，“你看这重山城内，和你们镇上，有何不同？”李小二，一边环顾四周，长叹了一声，喃喃自语般答道，“完全不同啊。简直一个是天上，一个是地下。”
“哦？”悟虚言道，“有何不同？不过是衣服怪了点，华丽了点，这楼高了点，路宽了点，人多了点。除此之外，还有和不同？”
李小二，知道悟虚是在借机教导，但想了想，看了看，还是说道，“师兄，还是有很多不同啊。比如，这些修士，居然和凡俗之人，走得这么近，一点没有架子。”
悟虚言道，“这些修士，和凡俗之人，有何不同？一样有肉身，一样有七情六欲，喜怒哀乐，一样会生老病死。修士会像鸟儿一样在天上飞，你在镇上会羡慕鸟儿吗？你在镇上，可能只看见修士们高高在上，但是你却不知道，修士也一样会受欺负，会被别人打杀。”
“但修士们不但会走，而且会飞，比凡俗之人多了一样，自然要好一些啊。这个修士虽然也会被那个修士欺负，甚至打杀，但是他们都不会被凡俗之人欺负，而只可能是他们欺负凡俗之人？”李小二，想了想，复又答道。
“确实，修士不但会走还会飞。”悟虚沉吟着，“但，这是他们花了许多的时间和资源来修行的。但，你又是否知道，有些娑婆世界里，凡俗之人，也能在天上飞行，耗费一定的代价？”
李小二，没有去过悟虚后世所在的世界，自然不知道，有点听不懂。
悟虚的目光变得深邃起来，“在有些娑婆世界里，凡俗之人，亦能上天入海，劈山截水，日行千里，传讯八方，亦能杀死修为不低的修士。”
李小二，静静听着，沉默着。他虽然对悟虚，极其尊敬，但毕竟没有经历过，难以深信不疑，想了想，复又问道，“如果真的这般，那恐怕那些娑婆世界，已经实现了世尊所言的众生平等？在这里，修士虽然不能无故欺辱伤害凡俗之人，但毕竟是只能在重山城这样的地方，而且还是靠的还是大周朝的律令，而不是凡俗之人自己的本事。”
悟虚听罢，倒是愣了一下，在悟虚所来的后世，若论众生平等，亦只是佛门一家之言，若说如李小二所言的这般实现，却也未必。富人欺负穷人，官人欺负草民，颜值好的看不起相貌平平的，文化高格调高的鄙视不识字比较low的，开奔驰瞧不起开马自达的。。。。。。
“众生平等，皆具佛性。”悟虚暗中长叹一声，悠悠说道，“五指有长短，若论外相，毕竟不同而有差别，但外相即是虚妄，而非根本之物，你若执着于外相而论平等，于佛法而言，于修行而言，却是错了。须知，我等修行佛法，便是为了堪破一切外相，毕竟空而无所住，脱离苦海，不再颠倒幻想，终得大自在。”
“师兄所言，我自当谨记。但师兄昨日给我的几部佛经，其中《佛说无量寿经》中，阿弥陀佛发愿，有如是章句‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。’却是说，女不如男？又《地藏王菩萨本愿经》中，亦有类似女不如男的章句，还有说种种疾病困苦的救治办法。既然众生平等，为何还有女不如男，？还有师兄即日所言之无相视之，为何还有念佛礼佛修佛便消灾解难一说？”
悟虚随即答道，“善哉善哉！你能如是问，不枉我为你讲经说法数日。之前，我给你破种种误解。如今，我再为你破一误解，说一读经修佛之法门。我昨日给你的几部佛经之中，你可曾读过那《妙法莲华经》？”
李小二点头。
悟虚复又问道，“那你可曾记得我提及的那个火宅三车喻？”
李小二，又点点头。
悟虚复又言道，“火宅三车之喻，良医之喻，乃至《妙法莲华经》中的整个比喻品章节，说的都是佛门之中的方便二字。众生缘分、业报、根器等都有差异，又在尘世之中，世尊说法，为了普度众生，便有了针对，如同儒门的因材施教。见众生皆苦，见种种苦，而以种种方便，说种种法。是以，才有女身转男，疾病困苦一扫而空的说法。”
说到这里，悟虚复又肃然，“是以，我要你牢记诵持《般若波罗蜜多心经》和《金刚般若波罗蜜经》般若二经，然后便知许多经典之中许多章节，是随缘说法，方便说法。颇有众生，以四皈依法，诵经修行，却还是执着而不能无我相、人相、众生相，寿者相，便是不能领悟世尊说法常常是随缘机巧。”
说到这里，悟虚长叹一声，言道，“今日，我带你行走在重山城，以城内种种相，而说法，便是借着这些外相而方便说法。”
李小二只觉悟虚云里雾里，一片茫然。
悟虚见状，也只得暂时打住话题。世尊说过，“说法者，无法可说”，“法尚应舍，何况非法”。许多时候，还得讲求一个缘字。
便在悟虚感叹之际，两个甲装士兵，来到了悟虚和李小二跟前，伸手索要身份证明。
悟虚随鲁智深入城，鲁智深身为大周朝的伏虎将军，又是奉命作为迎接使，前来重山城等候迎接妖族使团的。他的身份，特殊高贵，带着悟虚进城，自然是畅通无阻。但悟虚，上了天外天之后，便在虎谷犹如后世洗盘子的美国偷渡客，恰逢妖族大比，出了虎谷，遇见鲁智深，本是要以妖僧的身份暗中混入妖族使团的，哪里有什么身份？李小二，不过一个穷乡僻壤的少年子，藏在莲灯中，随着悟虚，来到重山城，更是一个黑户。
身份证明？戴着坠的悟虚，合掌问道，“我等乃伏虎将军花和尚鲁智深的贵客，却不知他鲁智深是否为我等办了进入重山城的身份凭证？”
不得不说伏虎将军花和尚鲁智深的名头，还是比较管用的。那两名士兵，顿时便皱起了眉头，相视一眼，然后由一个较为年长者，对着悟虚说道，“既然如此，两位且稍等。”他说话之间，旁边那名士兵的臂环便闪烁了几下，似乎有信息发了出去。
没过多久，那臂环又闪烁了几下，便见得那名士兵，面露为难之色，对着那年长的士兵，低声说了几句。那年长的士兵，便对着悟虚点点头，然后对着悟虚和颜悦色地说道，“戴坠大师的身份，我等已经确认无误，只是这个少年？。。。。。。”
他们问的，想必不是鲁智深本人，那边只确认了悟虚的身份。李小二，哪里经过这样的繁华都市的制服之人当街拦住审查，听得这年长士兵言语，脸色顿时露出慌乱神色。浑身也微微抖了起来，抓着悟虚的手，紧张地望着悟虚。
悟虚用力捏了捏李小二的手，对着这两名士兵，笑说道，“他是我的同门师弟。”
此刻，李小二，尚未真正踏入修行，一身凡俗之气；更兼他神色慌张，手忙脚乱。
这两名士兵，看在眼里，顿时又露出明显难办的神情。
悟虚见状，只得将在妖族之地隐身袭杀几名妖修所得的战利品之中，选了两件物事，递给了他们。
他们不露痕迹地各自收了一件，然后递给悟虚和李小二两面细长的金属铭牌。
悟虚接过之后，分与李小二，将一块铭牌戴在了半身僧袍之上，然后指着它，对李小二笑道，“这便是方便。我抬出鲁智深的名号，是方便。说你是我同门师弟，也是方便；这两块铭牌，也是别人给我们的方便。”
正所谓：
破除种种误与解，方知种种慈与悲。
我佛大开方便门，在在处处为渡人。
第四百六十五章 破误解
- 肉肉屋
第四百六十五章 破误解
重山城，其实是一片有山有水的区域。悟虚开始以为是因为山多，所以称作重山城，其实则是因为有一利用天然地势做了阵法掩饰的外城。从鲁智深口中，悟虚还得知，大周朝毗邻六大势力的边疆重镇，皆是如此这般类似的布置。
且说鲁智深带着悟虚，朝前飞去，风驰电掣一般，径直落在了一处守卫森严的院落。此刻，悟虚还不便抛头露面，两人略微聊了几句之后，鲁智深便唤来两名带刀侍卫领着悟虚到了下榻之处。
待无人之时，悟虚端坐于床榻上，将李小二从莲灯中放了出来。那李小二，好奇地打量了下四周，随即又要对着悟虚跪拜行礼。悟虚伸手拦住，“你在莲灯中何所见？何所想？”
李小二，略一思索，随即答道，“弟子在莲灯中，见虚空无边，幸有一点佛光，如弟子在天赐湖底。”
九叶青莲灯如今已毁，全仗着悟虚从海音螺引来的众生信愿之力，勉强保持灯芯不灭，犹有微光。那莲灯之内，本来自有乾坤，李小二被悟虚摄入其中，能见到此，已属难得。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，有言“随众生心,应所知量,循业发现”，便是此理。李小二能如是说，便是真正与佛有缘。
悟虚点点头，说道，“我那个时候，颇有众生言，信佛者，修佛者，皆因绝望。因为绝望，所以无理取闹般生出希望，如何如何；简单点说，所以才觉得四大皆空，却又于佛法中得到共鸣和慰藉，再然后再超脱尘世，重新振奋精修。你在莲灯之中，见虚空无边，恐怕也如是吧。”
李小二，恭谨答道，“师父，确实如此。弟子自小随父母长居开州镇，却不料一遭在莲灯中，孤身一人，无边昏沉，寂然无声，如夜坠大海，恐怖无助。幸有佛光一点，虽遥远且微弱，却令弟子于绝望中复生希望。”
悟虚微微一叹，说道，“善哉善哉！当日，我在莲灯之中，生死之间，隐约见你前来，便有种种希望一般的臆测。不是希望你来救我，而是希望你也是与佛有缘之人。不是你家徒四壁，穷困潦倒，才信佛；不是你生有残疾，耳聋眼瞎，才信佛；不是你求爱不得，因爱生恨，才信佛；不是如此种种不顺，觉得四大皆空，方才信了佛；而是于百千万劫种下善根，时机一到，便信了佛，便信了因果循环，众生皆苦，便立下了普度众生的信愿。”
李小二，闻听悟虚所言，不由有了几分悲戚之色，“弟子家里虽不是家徒四壁，却也常常忍饥挨饿；弟子虽不耳聋眼瞎，但双亲日渐老迈，病痛缠身。师尊今日这般言语，弟子细细想来，却也是这番道理。弟子当日，实是因为老母亲见我睡得晚了点，浪费了些许灯油，责骂于我，我心中郁闷委屈，想起曾有人于湖底捞到了值钱的东西，便不知不觉游到了湖心底部。”
说到此处，李小二迟疑地望了悟虚一眼，小心问道，“大师，是不是觉得弟子不够格？”
悟虚默然，盘腿拈指，片刻之后，徐徐说道，“世尊有言，众生皆苦，你若是不觉得苦，又如何生善根，有佛缘？我先前之所谓，其意正是如你先前所言，可以困苦乃至绝望而信佛，但却不可以此修佛，要于绝望中复生希望而修佛。”顿了顿，复又说道，“佛说众生皆苦，四大皆空，世人便多谓入佛门为遁入空门，绝望失败无助而消极避世。若真是如此，我岂能引你入佛门，致令你小小年纪便消极沉沦，只知道苦，只知道逃避，如行尸走肉般。”
“你且看我如今模样，可曾是那绝望避世之态？”悟虚伸手指了指自己，还特意以指点了点左耳耳坠。
李小二，似懂非懂，答道，“师父佛法高深，岂会再有那些凡俗的烦恼。”
“痴儿，还未领悟。”悟虚暗叹一声，只得说道，“我性情疏懒，不愿收徒。你我有缘，便同行，今日开始，我便为你讲经说法，助你进入修行世界，时机成熟，你可自由离去。”
李小二，当即跪拜磕头。
悟虚坦然而受，只说道，“法不可轻传。你今日这番大礼，便算是行给佛门，拜给佛祖。日后，你我倒无须如此。”说罢，将其李小二摄入了曼陀罗法界，诵《般若波罗蜜多心经》而秘授，如是最后又言道，“世尊灭度之时，留有四依法，‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经’。我今日所说，实乃我一人所说，你切不可盲从迷信。”
李小二，诚惶诚恐，“弟子岂能不尊师父教诲。”
悟虚摇手，“众生平等，皆有佛性，皆是未来佛，你我不过五十步一百步的差别而已。你若别扭，不敢不惯直称你我，可以唤我师兄即可。师兄所言，乃是师兄的感悟和体会，于你不过是暂时的参考，这修行路上，最终还是靠自己的本心走下去。”
就这样，悟虚便隐住在鲁智深安排的住处，平时饮食等杂事，自有人料理，倒也不用悟虚操心。那鲁智深，也似乎公务繁忙，也没来联系打搅。悟虚便乐得清闲，一边整理思绪，一边给李小二讲经传法。
到了第三日，悟虚为李小二讲罢心经，复又对其说道，“此经殊胜至极，篇幅虽然短小，但字字珠玑，内涵极深极广。”李小二点头不已，悟虚却随即又话锋一转，“说法者，无法可说。这几日来，我为你随说是经，便暂且到此为止，只不过是个引子，恰似在你心中种下一颗种子。你以后应当时时诵持，对照自观，自然而然，便有感应。”
李小二低头想了想，问道，“师兄，我该如何对照自观？”
悟虚听得此问，也不由想了想，方才答道，“所谓时时诵持，对照自观，便是时刻诵持牢记经义，并以此经义观己五阴五蕴。你既然提到这点，我倒不得不提到另外一点。那便是资粮和机缘。我等修佛，也重资粮。所谓资粮，简而言之，便是因前世今生之因果业报而形成的种种内外基础和条件，或者称之为因素。譬如你要读书明理，须得要有一定的财力、智力，还需好的的环境和老师，好的理论知识以及好的学习方法，等等。这等等因素，随缘随业，因人而异。我等修佛，便是生心生信，以种种波罗蜜，积累增进此等种种，然后再争取机缘，修我佛法。”
李小二，复问，“何谓种种波罗蜜？”
悟虚答曰，“有六度波罗蜜，所谓‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若’。”
李小二，面露疑惑之色，又问道，“布施？师兄，方才不是说要积累增进种种资粮，譬如财力、环境、老师等等，为何却又说布施舍去？”
悟虚听罢，肃然说道，“外道之人，或世俗之人，对于佛法要义，颇有误解。
或有言，佛法消极避世，什么众生皆苦，四大皆空，一片阴暗；或有人，铸金佛，烧头香，祈望佛祖菩萨保佑升官发财，长命百岁，心想事成；如此等等，流毒甚广。我虽然修行尚浅，但你既然有此问，我便借此机会，为你破种种误解。”
“先说布施。所谓布施，有法布施、财布施、无畏布施。其果报甚大，一则破小我执念，二者利益众生，这便是自利利他、福慧双修，进而戒定慧三学具足。所谓赠人玫瑰，手有余香，其背后牵涉到你的缘你的业。”
“再说众生皆苦。有浅薄之人，据此便说佛法消极灰暗，他却不知道世尊此语的深义。人生有八苦，生老病死，求不得、爱别离、怨憎会、五阴盛。这也是世尊方便说法。所谓苦，实乃众生，无明起而攀缘，随境流转，妄入诸趣，不得见本心，不得自在，是以世尊说众生皆苦。这几日，你诵持心经，当知晓无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，但众生却执着于色声香味触法，不能自主，颠倒妄想，心生恐怖，沉沦苦海。这便是世尊所言的苦。当年，人世间有一人，名曰苏东坡，有诗词云‘长恨此身非吾有，何时忘却营营？’便是一例。”
“再说四大皆空。四大皆空，说得多了，众生便以为，世尊说什么都是空的，那我活着还有什么意义？不如全都死去？实则大错特错。所谓空，不是虚无，而是变化、运动，终究不是自己根本。四大，乃至万事万物，都是在不断变化和运动的，所以你有可能今日富，明日穷，有可能今日健壮，明日疾病缠身。春夏秋冬，生老病死，这是我们所处这个宇宙的自然规律，我等要坦然面对这种肉身，乃至其他种种的变化变迁，这便是空。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，都身外之物，乃至我们这个肉身，都是变化运动的，都不是我们的根本，这便是空。”
“再说涅槃清净。世尊驻世，传法开示众生，后涅槃而去，我等不可妄言。我今天单说，我等修佛若成功之后，便超脱自在。但外道之人，凡俗之人，却妄自揣测。有一个笑话，两个农户在田间闲聊，一人说，我若当了皇帝，就天天拿着金锄头干活，一人哈哈大笑，说都当了皇帝了，还用干活么？天天在炕头上吃烤红薯呗。这个笑话却是可以拿来印证一二。若我等得成于忍，涅槃清净，又怎么会无缘无故再牵涉五阴五蕴六识攀缘之事？又怎么会怎么能如那些浅薄迷途之人一般，继续求色，求声香味触法？唯有发大宏愿渡众生者，如世尊如来、观世音菩萨、地藏王菩萨等，以方便故。我们修佛，不是求财，不是求官，不是求我们这个肉身的长命百岁，不是求我们能有多大的神通，这些都是在轮回虚妄之中打转转，我们修佛，修的是真我，求的是自在。”
最后，悟虚复又肃然郑重对着李小二说道，“我等修佛，须得牢记两部经、两句话，两个故事。所谓一经，便是《般若波罗蜜多心经》和《金刚般若波罗蜜经》；所谓两句话，便是《金刚经》里面世尊所言的‘一切贤圣皆以无为法而有差别’、‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电、应作如是观’。所谓两个故事，便是《妙法莲华经》中的火宅三车喻、良医之喻。”
也许悟虚这一番长篇大论，李小二在那儿听得似是而非，似乎有所悟，又似乎更糊涂。悟虚看在眼里，也不责怪，只得说道，“多说无益，我们还是出去走走看看。俗话说得好，读万卷书，不如行万里路。坐而论道，不如起而行之。”
悟虚遂带着李小二走了出去，去走走看看。这一下，莫说李小二，便是悟虚，也好似刘姥姥进了大观园。
李小二，从穷乡僻壤而来，看到的是喧嚣繁华。干净宽阔的道路，高耸入云的楼阁，各种饮食异香扑鼻，各式衣着人等川流不息，便是那站在酒楼门口的的门童看上去也气度不凡。。。。。。
悟虚，从人世间而来，看到则是凡修共处、正邪共处。凡俗之人与修行之士，和尚道士与妖魔鬼怪，同道而行，杂然并处，互不干涉。这似乎是一个众生平等的世界。无论凡俗之人，还是修行之人，无论所谓正道之人，还是邪道之人，似乎都只是大周朝治下的一员，受大周朝律法的管制，也受大周朝律法的保护。佛修也好，道修也好，儒修也好，魔修也好，妖修也好，鬼修也好，就好像大周朝治之下，不同的的组成或者说角色，似乎有一点“只是革命事业分工的不同”这样的感觉。至少在这城区中是如此。
悟虚与李小二，缓步行走，四处打望，带着惊奇之色。
街道上，众生形形色色，好似后世西方国家的化妆舞会一般，穿着奇装异服，说着各种语言，当然也有默然不语纯以神识传讯的。中间也有马车，或者牛车，甚至龙蛇之类的爬行动物拉着的车，车子或简陋或刻着繁复华丽图纹，乃至一见便知是威力极大的禁制。不时，有统一甲装的士兵，三五成队地来回巡逻。
一个街头处，一个仙风道骨、白须飘飘的老道，正与一个一脸苍白、浑身鬼气的中年女鬼修，在对弈。四周，还有一些凡俗之人和奇形怪状的修士，围在那里旁观。紧挨着的一个酒楼上层，有两个儒家修士正与一个和尚和一个长着一个马头的妖修，靠窗饮酒，小声地在谈论着什么。
这样的情景，随处可见。
过了片刻，悟虚收起脸色，淡淡地对着李小二问道，“你看这重山城内，和你们镇上，有何不同？”李小二，一边环顾四周，长叹了一声，喃喃自语般答道，“完全不同啊。简直一个是天上，一个是地下。”
“哦？”悟虚言道，“有何不同？不过是衣服怪了点，华丽了点，这楼高了点，路宽了点，人多了点。除此之外，还有和不同？”
李小二，知道悟虚是在借机教导，但想了想，看了看，还是说道，“师兄，还是有很多不同啊。比如，这些修士，居然和凡俗之人，走得这么近，一点没有架子。”
悟虚言道，“这些修士，和凡俗之人，有何不同？一样有肉身，一样有七情六欲，喜怒哀乐，一样会生老病死。修士会像鸟儿一样在天上飞，你在镇上会羡慕鸟儿吗？你在镇上，可能只看见修士们高高在上，但是你却不知道，修士也一样会受欺负，会被别人打杀。”
“但修士们不但会走，而且会飞，比凡俗之人多了一样，自然要好一些啊。这个修士虽然也会被那个修士欺负，甚至打杀，但是他们都不会被凡俗之人欺负，而只可能是他们欺负凡俗之人？”李小二，想了想，复又答道。
“确实，修士不但会走还会飞。”悟虚沉吟着，“但，这是他们花了许多的时间和资源来修行的。但，你又是否知道，有些娑婆世界里，凡俗之人，也能在天上飞行，耗费一定的代价？”
李小二，没有去过悟虚后世所在的世界，自然不知道，有点听不懂。
悟虚的目光变得深邃起来，“在有些娑婆世界里，凡俗之人，亦能上天入海，劈山截水，日行千里，传讯八方，亦能杀死修为不低的修士。”
李小二，静静听着，沉默着。他虽然对悟虚，极其尊敬，但毕竟没有经历过，难以深信不疑，想了想，复又问道，“如果真的这般，那恐怕那些娑婆世界，已经实现了世尊所言的众生平等？在这里，修士虽然不能无故欺辱伤害凡俗之人，但毕竟是只能在重山城这样的地方，而且还是靠的还是大周朝的律令，而不是凡俗之人自己的本事。”
悟虚听罢，倒是愣了一下，在悟虚所来的后世，若论众生平等，亦只是佛门一家之言，若说如李小二所言的这般实现，却也未必。富人欺负穷人，官人欺负草民，颜值好的看不起相貌平平的，文化高格调高的鄙视不识字比较low的，开奔驰瞧不起开马自达的。。。。。。
“众生平等，皆具佛性。”悟虚暗中长叹一声，悠悠说道，“五指有长短，若论外相，毕竟不同而有差别，但外相即是虚妄，而非根本之物，你若执着于外相而论平等，于佛法而言，于修行而言，却是错了。须知，我等修行佛法，便是为了堪破一切外相，毕竟空而无所住，脱离苦海，不再颠倒幻想，终得大自在。”
“师兄所言，我自当谨记。但师兄昨日给我的几部佛经，其中《佛说无量寿经》中，阿弥陀佛发愿，有如是章句‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。’却是说，女不如男？又《地藏王菩萨本愿经》中，亦有类似女不如男的章句，还有说种种疾病困苦的救治办法。既然众生平等，为何还有女不如男，？还有师兄即日所言之无相视之，为何还有念佛礼佛修佛便消灾解难一说？”
悟虚随即答道，“善哉善哉！你能如是问，不枉我为你讲经说法数日。之前，我给你破种种误解。如今，我再为你破一误解，说一读经修佛之法门。我昨日给你的几部佛经之中，你可曾读过那《妙法莲华经》？”
李小二点头。
悟虚复又问道，“那你可曾记得我提及的那个火宅三车喻？”
李小二，又点点头。
悟虚复又言道，“火宅三车之喻，良医之喻，乃至《妙法莲华经》中的整个比喻品章节，说的都是佛门之中的方便二字。众生缘分、业报、根器等都有差异，又在尘世之中，世尊说法，为了普度众生，便有了针对，如同儒门的因材施教。见众生皆苦，见种种苦，而以种种方便，说种种法。是以，才有女身转男，疾病困苦一扫而空的说法。”
说到这里，悟虚复又肃然，“是以，我要你牢记诵持《般若波罗蜜多心经》和《金刚般若波罗蜜经》般若二经，然后便知许多经典之中许多章节，是随缘说法，方便说法。颇有众生，以四皈依法，诵经修行，却还是执着而不能无我相、人相、众生相，寿者相，便是不能领悟世尊说法常常是随缘机巧。”
说到这里，悟虚长叹一声，言道，“今日，我带你行走在重山城，以城内种种相，而说法，便是借着这些外相而方便说法。”
李小二只觉悟虚云里雾里，一片茫然。
悟虚见状，也只得暂时打住话题。世尊说过，“说法者，无法可说”，“法尚应舍，何况非法”。许多时候，还得讲求一个缘字。
便在悟虚感叹之际，两个甲装士兵，来到了悟虚和李小二跟前，伸手索要身份证明。
悟虚随鲁智深入城，鲁智深身为大周朝的伏虎将军，又是奉命作为迎接使，前来重山城等候迎接妖族使团的。他的身份，特殊高贵，带着悟虚进城，自然是畅通无阻。但悟虚，上了天外天之后，便在虎谷犹如后世洗盘子的美国偷渡客，恰逢妖族大比，出了虎谷，遇见鲁智深，本是要以妖僧的身份暗中混入妖族使团的，哪里有什么身份？李小二，不过一个穷乡僻壤的少年子，藏在莲灯中，随着悟虚，来到重山城，更是一个黑户。
身份证明？戴着坠的悟虚，合掌问道，“我等乃伏虎将军花和尚鲁智深的贵客，却不知他鲁智深是否为我等办了进入重山城的身份凭证？”
不得不说伏虎将军花和尚鲁智深的名头，还是比较管用的。那两名士兵，顿时便皱起了眉头，相视一眼，然后由一个较为年长者，对着悟虚说道，“既然如此，两位且稍等。”他说话之间，旁边那名士兵的臂环便闪烁了几下，似乎有信息发了出去。
没过多久，那臂环又闪烁了几下，便见得那名士兵，面露为难之色，对着那年长的士兵，低声说了几句。那年长的士兵，便对着悟虚点点头，然后对着悟虚和颜悦色地说道，“戴坠大师的身份，我等已经确认无误，只是这个少年？。。。。。。”
他们问的，想必不是鲁智深本人，那边只确认了悟虚的身份。李小二，哪里经过这样的繁华都市的制服之人当街拦住审查，听得这年长士兵言语，脸色顿时露出慌乱神色。浑身也微微抖了起来，抓着悟虚的手，紧张地望着悟虚。
悟虚用力捏了捏李小二的手，对着这两名士兵，笑说道，“他是我的同门师弟。”
此刻，李小二，尚未真正踏入修行，一身凡俗之气；更兼他神色慌张，手忙脚乱。
这两名士兵，看在眼里，顿时又露出明显难办的神情。
悟虚见状，只得将在妖族之地隐身袭杀几名妖修所得的战利品之中，选了两件物事，递给了他们。
他们不露痕迹地各自收了一件，然后递给悟虚和李小二两面细长的金属铭牌。
悟虚接过之后，分与李小二，将一块铭牌戴在了半身僧袍之上，然后指着它，对李小二笑道，“这便是方便。我抬出鲁智深的名号，是方便。说你是我同门师弟，也是方便；这两块铭牌，也是别人给我们的方便。”
正所谓：
破除种种误与解，方知种种慈与悲。
我佛大开方便门，在在处处为渡人。
第四百六十五章 破误解
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