肢体拉伸，关节活动，气血沸腾，对于人体的锻炼来说，这三者中哪一个最为关键？
回想当初，当许广陵还对人体的运化一无所知的时候，在想着稍微锻炼一下身体之际，产生了这样的疑惑。然后他把这个问题求教于陈老先生。
陈老的回答是：
“三点，一，气血，二，骨头，三，关节。”
“但是归根到底还是气血，后两者都是细枝末节，也可以说是旁门左道。”
这个指点看起来无关紧要，也似乎谈不上什么高明。但究其实，却是一个“武学大宗”用自己的证验，所提炼出来的一个直指根本的锻炼原则。
其后，许广陵遵循着这个原则，一路直上，直至五色花开，根本窍明。
根本窍法，毫无疑问地，是许广陵截至目前为止所接触到的层次最高的法诀。
就不说它在《青华宝篆》中的排序位置了，单纯地看其所涉及的“大窍、中窍、小窍，以及根本窍”，就知道它对人体的深入，根本不是其它的那些法诀所能望其项背。
而“其它的那些法诀”，包括许广陵这一路上接触到的所有。
也包括伏羲诀。
伏羲诀被列为二十四便宜法之一，看起来这似乎是一门应用类法诀，就如同神农诀以及轩辕望气诀一样，但在许广陵心里，这门法诀其实是有着特殊地位的。
或许用玄虚一点的说法，和他很对眼、很投缘？
在一开始，才接触到的时候，许广陵就能很轻易地从根本上理解这法诀，然后通过这个法诀，让身心一步步地步入“定境”，这才有了之后的五色花相继花开的事，也才有了最新的根本窍法。
在过去的那几年时间里，许广陵曾经大量地翻阅佛经，而其中便有一个叫做“法如筏”的说法。
意思是一个人走路遇到了河，便就地取材，用树枝竹段芦苇等东西做了个船筏，渡过河去。河过了，前面又是平野。
这筏子，哪怕再好，之前的时候再有用，也到了该舍弃的时候了。
行路者，既不可能，也不应该，背着筏子在平野上走路。
这个比喻是很恰当的。
几个月来，许广陵自身对此也有所体会。
最初的时候，他是从章老那里学习了“太极拳”，而通过对太极拳的习练，他知道了什么叫做气血，也真真切切地体会到了气血在身体内奔流涌动的感觉。
但是。
也就仅此而已了。
太极拳的功用，也就只是这个，再没有更高更上更远。
论对太极拳的理解、掌握及浸淫，怕是举世之间，也都无一人能与陈老先生相比。
但那又怎样？
太极拳是老先生的家传或者说祖传绝技之一，但是最终，在老先生那里，还是让位于其自身所创的拳法，而那拳法，是揉合天下百多套拳法而来的。
太极拳只是其中的奠基素材之一。
如果用网游中或者论坛上常见的级别设定来说的话，太极拳大抵也就是lv1级别的拳法，了不起lv2，再再了不起也最多lv3，实在是不能再高了。
是以，它也最多只能让人走到lv3。
不能提供走向更高处的支撑。
兔子吃草可以活，而且活得很滋润。
人就不行。
其实从生理构造来说，人也是素食动物，所有的肉食行为都是“跨界”。
但人无法靠吃草而活。
倒不是说草难以消化什么的，这其实只是小问题。
如果没有其它方面的因素，人一直吃草，吃着吃着，身体自然就会加强消化草的能力，比如说多分泌些某种分解酶什么的，而这实在是小事一桩。
但是，有其它的因素。
而这因素就是，人作为一种高级动物，需要的营养物质不仅数量方面多，还要求质量上要丰富。
而这，都是单纯的草所无法提供的。
倒转因果，把时间线回溯到最初，某种动物，大抵也正是因为大胆地“跨界”，拓宽自己的食谱，摄入比草这种东西更高级别的食物，可能才一步一步地，有了今天的“人”。
“人”是不是就到顶了呢？
一千年后，一万年后，一百万年后，一亿年后，一百亿年后……
一直都是这样？
不太可能的。
总还是会继续向前进化着。
进化，一是方向（指引），二是能量（支撑）。
从生物类别的进化来说是这样，从人类的社会产业等种种方面来说，也都是这样。而许广陵当下的身心进益，也同样遵循着这个道理。
根本窍法带来了新的方向。
有没有带来新的能量提供呢？
从右手心窍打开后的体验来看，是有的。
大地山川之气＋草木之气＋身体本身的气血＋右手心窍的转化（这一项目前不确定，许广陵只是猜测或怀疑有），这几样加起来，确实让许广陵感受到很多和以前颇不一样的东西。
太极拳，包括从两位老人那里得来的诸多手段，可以定义为许广陵的第一阶段。
伏羲诀是第二阶段。
而根本窍法是第三阶段。
伏羲诀出场的时候，太极拳等实际上已经退位让贤了，正是“法如筏，河过应舍”。而现在，根本窍法出场，伏羲诀是不是也应该退位让贤呢？
但许广陵却是对伏羲诀有点情有独钟。
这个“糟糠之妻”，他还不想让它下堂。
所以右手心窍也即根本窍法的第一大窍打通之后，许广陵并未继续着根本窍法，而是每日依然地运行着伏羲诀。
许广陵总感觉，在伏羲诀的运转中，他的身心感受渐渐沉寂，而那实在是最好的休憩。而哪怕没有任何理论支撑，许广陵也固执或者说近乎本能地认为，这是身心最好的运化。
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
辛弃疾在一首词里有这么一句话。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。
李白更是有这样的一首诗。
而许广陵对于伏羲诀，大抵也就是这样的一种感受。每次运行着伏羲诀，然后从定境中醒来，他总感觉身心有一种说不出的通透和舒适，好像整个人都与天地融合在一起。
那感觉，哪怕根本窍法也不能带来。
是以，对许广陵来说，伏羲诀不是“便宜法”，不是过了河就需要舍弃的“筏”，而很可能，是他一直的陪伴。
右手心窍打通之后，这些天来，许广陵一直都是以伏羲诀为主，以两种雾气为辅。
或者也可以说，他是把两种雾气作为“原材料”投进自己的身体里来，并让它们配合着身体的气血，然后通过伏羲诀，来完成某种酿造式的变化。
就如用粮食酿成酒。
这些天来，许广陵名为调适，当然实际上也是调适，但在调适的背后，身体的运化却并没有停止，而是日以继夜地，一步步“发酵”着。
直到今日，许广陵隐约感觉，“发酵”得差不多了。
于是，这一天晚上，宴卧在天池之底，许广陵再一次地启动了根本窍法。
＝＝
感谢丽敏儿的推荐票支持和月票捧场。
抱抱。
终于在这本书也看到你了，真的，每一位老朋友的到来，都让我分外欣喜。“衣不如新，人不如故”，在这一点上，我实在是个很恋旧的人。
一直想着，或者说奢望着，我写着书，而总有那么一些书友，能和我一路同行。
话说，从始发站（红石镇站）上车的乘客有哪些？来来来，醒醒，查票了。
喏喏喏，朝这里看→
【签名处】
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陈老的回答是：
“三点，一，气血，二，骨头，三，关节。”
“但是归根到底还是气血，后两者都是细枝末节，也可以说是旁门左道。”
这个指点看起来无关紧要，也似乎谈不上什么高明。但究其实，却是一个“武学大宗”用自己的证验，所提炼出来的一个直指根本的锻炼原则。
其后，许广陵遵循着这个原则，一路直上，直至五色花开，根本窍明。
根本窍法，毫无疑问地，是许广陵截至目前为止所接触到的层次最高的法诀。
就不说它在《青华宝篆》中的排序位置了，单纯地看其所涉及的“大窍、中窍、小窍，以及根本窍”，就知道它对人体的深入，根本不是其它的那些法诀所能望其项背。
而“其它的那些法诀”，包括许广陵这一路上接触到的所有。
也包括伏羲诀。
伏羲诀被列为二十四便宜法之一，看起来这似乎是一门应用类法诀，就如同神农诀以及轩辕望气诀一样，但在许广陵心里，这门法诀其实是有着特殊地位的。
或许用玄虚一点的说法，和他很对眼、很投缘？
在一开始，才接触到的时候，许广陵就能很轻易地从根本上理解这法诀，然后通过这个法诀，让身心一步步地步入“定境”，这才有了之后的五色花相继花开的事，也才有了最新的根本窍法。
在过去的那几年时间里，许广陵曾经大量地翻阅佛经，而其中便有一个叫做“法如筏”的说法。
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几个月来，许广陵自身对此也有所体会。
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或者也可以说，他是把两种雾气作为“原材料”投进自己的身体里来，并让它们配合着身体的气血，然后通过伏羲诀，来完成某种酿造式的变化。
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