鱼凫氏宗庙，正中供奉的，乃是黄帝轩辕、黑帝颛顼以及鱼凫氏成立之后的诸位先祖，左边是蜀山氏先祖，右边则是蚕丛氏先祖，这两族乃是鱼凫氏的前身部族。
虽说都是五帝，但是受祭也各自不同。
在周原之时，姬姓宗庙所供奉祭祀的，是黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，黑帝颛顼，并不是姬氏血脉之源，反而是白帝少昊，这位帝喾之祖父，正宗的血脉之祖没有单独列出受祭。
殷商宗庙之中，正中供奉了黄帝轩辕、白帝少昊与帝喾，这算是一脉相承而来的。
姜姓宗庙，五帝只供奉了炎帝神农，不过也有几氏将兵主蚩尤也供奉于上的。
风姓宗庙，却只供奉了青帝，也不知是有意还是无意，娲皇就连风姓也没有供奉。
至于姒姓、姚姓、任姓等，则又各有不同了。
关于祭祀之间的疑问，姬考早就存在心中，却没人能够给他答案，诸夏祭祀，都是从夏后氏之时便开始的，都有近千年时间，也没谁知道原因了。
其中或许涉及到神灵之事，也不敢随意猜测。
在巫祝刘全的引导之下，杜宇按照诸夏宗庙祭祀仪式，对先祖进行祭祀。
而后，则又到旁边的巫庙之中，祭祀上帝与一些鱼凫氏选择奉祀的神灵。
不过，姬考没有跟进去，至于里面奉祀了哪些神灵，杜宇和刘全跟他说过，他也没有在意。
巫庙祭祀之后，则是祭祀青衣神与麻衣神了。
这两位神灵，对于蜀地来说地位特殊，青衣神之祭极为浓重，但是麻衣神的祭祀，却显得简单了一些。
这是麻鱼这位麻衣神的弟子，亲自要求的，也是麻衣神麻姑给他的交代。
麻姑所走，乃是炼气登天之路，神道已经被她舍弃。后人愿意凭念于她，自随后人之意，但是大张旗鼓，则就不是她的本意了。
最后，杜宇则带着鱼凫氏之民，将神庙设在青衣神与麻衣神之间的星主也祭祀了一番，而且颇为浓重，不在青衣神之下。
姬考虽然没有提过这个要求，而且准备将祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。
如今鱼凫氏之中，各种仪制都不具备，准备这两套礼服，都花费了姬考与杜宇不少心思，至于其他礼制乐器，自然是没有的。
因此，这几道祭祀完成，时间不过刚刚正午。
杜宇重新上台，对着众部族之人说道：“祭祀已毕，现在请相父，为我等讲讲，如何改制易俗。”
随后，他朝着姬考躬身深拜，请姬考上台。
姬考见此，大步走上台上，看向下方诸多部族来人，也不客套啰嗦，直奔主题：“我得星主北辰之神指引，为鱼凫氏开启文明之路，将鱼凫氏导入夏制之中。所言更改夏制，将分三步而行。”
对于星主北辰之时，众人才刚刚祭祀，自然不太陌生，而且早便听说，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。
对于这个，倒是没谁有异议，对于蜀地来说，巫祝反而比炼气士更容易接受。
这么多年来，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族为数不多的巫祝所为。
姬考为巫这种设定，更让他们感觉符合君相的身份，无所不会，引导耕种，除下神灵眷顾的巫者，还会是谁？
姬考并没有向鱼凫氏解释这些，只要他们容易接受夏制，自己什么身份并不重要。
事实上，就连诸夏之地，文明演进至此，还没有解决巫的问题，大部分方国之中，巫仍然有着无上权威，想要蜀地先没有巫祝，几乎是不可能的。
“请问相父，改制第一步为何？”
杜宇在姬考侧后方，向着姬考问道。
姬考道：“昔者仓颉造字，道破天机，天雨粟，鬼夜哭，龙乃潜藏。我诸夏能有今日，史皇功不可没。是以，这第一步，便是授夏字，传雅言，便于传承沟通。”
如今的鱼凫氏之中，自然有人懂诸夏之字与诸夏之言，而且还不少，否则的话，姬考也难以和他们沟通了。
但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、鱼凫氏还有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其实还有另外一种文字语言沟通。
这种文字语言不过雏形，勉强以蜀文蜀言称之，观其形，听其声，也别有韵味，独树一帜。
姬考入蜀之后，甚至还在柏灌氏之中，研究过这些文字语言，便如柏灌氏文明一般，兼容诸夏与西域，自成一派了。
柏灌王前些年，一直在做之事，便是学雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，与诸夏雅言一一对应起来。
如今其实也有些成果了，并有专门之人，开始定制，准备传向蜀地。
姬考既然要让蜀地脱羌入夏，自然要与柏灌王所为之事相异了，不通文字，何以言为诸夏？
“那么，我们本来的文字和语言，该怎么处置呢？”
下方有一位白发苍苍的巫祝老者，向着姬考问道。
他活了上百岁，很是明白，这些文字语言的诞生，其实很不容易了，蚕丛氏部族定基在前，柏灌氏与鱼凫氏创出在后，不知道包含了多少先人的心血。
听了他的话，其他人也开始议论纷纷了，是啊，鱼凫氏本来的文字语言，该怎么处置呢？
姬考淡淡说道：“那些文字、语言，全部都要废弃。”
什么，废弃？！
听到姬考的话，所有人都议论开了，用了近百年的文字语言，就要这样废弃？
这可不是那些木制的工具，能够说抛就抛的，鱼凫氏大多数之人，可都是说这些话，用这些文字符号的。
“相父，当真要废弃吗？”
杜宇也感觉不对，要是废弃了，他们这些人懂得夏言，当然没有问题，但是普通百姓，多是不懂的，该怎么交流呢？
姬考眉目低垂，口中说道：“文明生，自有文明灭。”
但是，这句话仅是杜宇能听到，他说完这句话，又昂首对着下方道：“诸位，你们要知，蜀地中原，乃是一体。但是中原人多，文明演进更快，此时若是不书同文，言同音，千年之后，怕是又是此时模样，中原之民，开始更好的制度，而蜀地之民，却还在刀耕火种。”
“废蜀文，传夏言，虽然有一两年的时间麻烦，但是长久说来，却是千年之功。未来之时，中原要是有更好的东西，蜀人甚至都不需要人教，随便一个人从典籍之中就能看懂了。这样的话，就永远不会落后于中原了。”
说出这些话后，下面的议论终于停下来了。这也是因为此时他们的文字语言，更多是柏灌氏在主导，一旦废除，大部分人只是觉得不方便，并没有什么感情在其中。
唯有一些年老之人，对此还是不满，但是见到所有人都没有反对，只能悻悻作罢。
事实上，姬考所言，其实都是因为他们不了解诸夏情况，被姬考善意地忽悠了。
所谓文字，普通民众，又有几个能够学到，真正能懂得文字的，或者说用到文字的，未来其实也就眼前这些人，以及他们的后裔。
至于语言，此时即便传了，过了几百上千年，还是会不一样的。因为夏言，因着中央之国的变化，在不断调整着。
姬考这般，只是为了尽快将鱼凫氏建成一个诸夏方国，然后在蜀地之中，与柏灌氏争锋，以免柏灌氏兴起太快，真正将蜀地吞下，化作了另外一个文明之制。
这样的话，则是诸夏的大敌了。而且站在柏灌氏之后的那些修行者，有着更大的志向。
姬考不好言他们对错，但是最少此时，姬考是站在他们对立面的。在姬考看来，真要柏灌氏一统蜀地，不仅是诸夏之敌，早晚会酝酿成人族之乱。
“相父，夏字雅言之后，敢问第二步？”
杜宇见到下面众人，似乎已经被说服，反应不太激烈了，便开始问第二步。
姬考笑着说道：“第二步，便是造城邑，建邦国。”
“此前之时，鱼凫氏乃是渔猎为主，逐水草山林而居，可以说居无定所。但是现在不同了，农耕已定，各部族完全可以定下所居，营造大小城邑。”
“以鱼凫氏本族为中心，营造各方部族之人可共居俱来的城邑，各部族之中，也建造供本族而居的城邑。然后，便可以如诸夏一般，建成邦国了。有邦国则可养军士，有军士则能抗外地。”
听到这一步造城邑建邦国，这些人顿时都没有意见了，他们曾经遣使者去过殷商，早就听说，诸夏方国城邑繁荣，要是也能在蜀地之中建造城邑邦国，自然是大好事。
还有军士，上次与柏灌氏大战，完全不敌柏灌氏之军，其中一个原因，自然是柏灌氏的修行者更多。还有一个原因，便是柏灌氏之中，养着很多专职征战的军士，完全非他们这些渔猎之民能够匹敌。
“城邑邦国建好，那就是第三步，也就是最后一步了，明礼制，定法度。”
虽说都是五帝，但是受祭也各自不同。
在周原之时，姬姓宗庙所供奉祭祀的，是黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，黑帝颛顼，并不是姬氏血脉之源，反而是白帝少昊，这位帝喾之祖父，正宗的血脉之祖没有单独列出受祭。
殷商宗庙之中，正中供奉了黄帝轩辕、白帝少昊与帝喾，这算是一脉相承而来的。
姜姓宗庙，五帝只供奉了炎帝神农，不过也有几氏将兵主蚩尤也供奉于上的。
风姓宗庙，却只供奉了青帝，也不知是有意还是无意，娲皇就连风姓也没有供奉。
至于姒姓、姚姓、任姓等，则又各有不同了。
关于祭祀之间的疑问，姬考早就存在心中，却没人能够给他答案，诸夏祭祀，都是从夏后氏之时便开始的，都有近千年时间，也没谁知道原因了。
其中或许涉及到神灵之事，也不敢随意猜测。
在巫祝刘全的引导之下，杜宇按照诸夏宗庙祭祀仪式，对先祖进行祭祀。
而后，则又到旁边的巫庙之中，祭祀上帝与一些鱼凫氏选择奉祀的神灵。
不过，姬考没有跟进去，至于里面奉祀了哪些神灵，杜宇和刘全跟他说过，他也没有在意。
巫庙祭祀之后，则是祭祀青衣神与麻衣神了。
这两位神灵，对于蜀地来说地位特殊，青衣神之祭极为浓重，但是麻衣神的祭祀，却显得简单了一些。
这是麻鱼这位麻衣神的弟子，亲自要求的，也是麻衣神麻姑给他的交代。
麻姑所走，乃是炼气登天之路，神道已经被她舍弃。后人愿意凭念于她，自随后人之意，但是大张旗鼓，则就不是她的本意了。
最后，杜宇则带着鱼凫氏之民，将神庙设在青衣神与麻衣神之间的星主也祭祀了一番，而且颇为浓重，不在青衣神之下。
姬考虽然没有提过这个要求，而且准备将祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。
如今鱼凫氏之中，各种仪制都不具备，准备这两套礼服，都花费了姬考与杜宇不少心思，至于其他礼制乐器，自然是没有的。
因此，这几道祭祀完成，时间不过刚刚正午。
杜宇重新上台，对着众部族之人说道：“祭祀已毕，现在请相父，为我等讲讲，如何改制易俗。”
随后，他朝着姬考躬身深拜，请姬考上台。
姬考见此，大步走上台上，看向下方诸多部族来人，也不客套啰嗦，直奔主题：“我得星主北辰之神指引，为鱼凫氏开启文明之路，将鱼凫氏导入夏制之中。所言更改夏制，将分三步而行。”
对于星主北辰之时，众人才刚刚祭祀，自然不太陌生，而且早便听说，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。
对于这个，倒是没谁有异议，对于蜀地来说，巫祝反而比炼气士更容易接受。
这么多年来，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族为数不多的巫祝所为。
姬考为巫这种设定，更让他们感觉符合君相的身份，无所不会，引导耕种，除下神灵眷顾的巫者，还会是谁？
姬考并没有向鱼凫氏解释这些，只要他们容易接受夏制，自己什么身份并不重要。
事实上，就连诸夏之地，文明演进至此，还没有解决巫的问题，大部分方国之中，巫仍然有着无上权威，想要蜀地先没有巫祝，几乎是不可能的。
“请问相父，改制第一步为何？”
杜宇在姬考侧后方，向着姬考问道。
姬考道：“昔者仓颉造字，道破天机，天雨粟，鬼夜哭，龙乃潜藏。我诸夏能有今日，史皇功不可没。是以，这第一步，便是授夏字，传雅言，便于传承沟通。”
如今的鱼凫氏之中，自然有人懂诸夏之字与诸夏之言，而且还不少，否则的话，姬考也难以和他们沟通了。
但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、鱼凫氏还有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其实还有另外一种文字语言沟通。
这种文字语言不过雏形，勉强以蜀文蜀言称之，观其形，听其声，也别有韵味，独树一帜。
姬考入蜀之后，甚至还在柏灌氏之中，研究过这些文字语言，便如柏灌氏文明一般，兼容诸夏与西域，自成一派了。
柏灌王前些年，一直在做之事，便是学雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，与诸夏雅言一一对应起来。
如今其实也有些成果了，并有专门之人，开始定制，准备传向蜀地。
姬考既然要让蜀地脱羌入夏，自然要与柏灌王所为之事相异了，不通文字，何以言为诸夏？
“那么，我们本来的文字和语言，该怎么处置呢？”
下方有一位白发苍苍的巫祝老者，向着姬考问道。
他活了上百岁，很是明白，这些文字语言的诞生，其实很不容易了，蚕丛氏部族定基在前，柏灌氏与鱼凫氏创出在后，不知道包含了多少先人的心血。
听了他的话，其他人也开始议论纷纷了，是啊，鱼凫氏本来的文字语言，该怎么处置呢？
姬考淡淡说道：“那些文字、语言，全部都要废弃。”
什么，废弃？！
听到姬考的话，所有人都议论开了，用了近百年的文字语言，就要这样废弃？
这可不是那些木制的工具，能够说抛就抛的，鱼凫氏大多数之人，可都是说这些话，用这些文字符号的。
“相父，当真要废弃吗？”
杜宇也感觉不对，要是废弃了，他们这些人懂得夏言，当然没有问题，但是普通百姓，多是不懂的，该怎么交流呢？
姬考眉目低垂，口中说道：“文明生，自有文明灭。”
但是，这句话仅是杜宇能听到，他说完这句话，又昂首对着下方道：“诸位，你们要知，蜀地中原，乃是一体。但是中原人多，文明演进更快，此时若是不书同文，言同音，千年之后，怕是又是此时模样，中原之民，开始更好的制度，而蜀地之民，却还在刀耕火种。”
“废蜀文，传夏言，虽然有一两年的时间麻烦，但是长久说来，却是千年之功。未来之时，中原要是有更好的东西，蜀人甚至都不需要人教，随便一个人从典籍之中就能看懂了。这样的话，就永远不会落后于中原了。”
说出这些话后，下面的议论终于停下来了。这也是因为此时他们的文字语言，更多是柏灌氏在主导，一旦废除，大部分人只是觉得不方便，并没有什么感情在其中。
唯有一些年老之人，对此还是不满，但是见到所有人都没有反对，只能悻悻作罢。
事实上，姬考所言，其实都是因为他们不了解诸夏情况，被姬考善意地忽悠了。
所谓文字，普通民众，又有几个能够学到，真正能懂得文字的，或者说用到文字的，未来其实也就眼前这些人，以及他们的后裔。
至于语言，此时即便传了，过了几百上千年，还是会不一样的。因为夏言，因着中央之国的变化，在不断调整着。
姬考这般，只是为了尽快将鱼凫氏建成一个诸夏方国，然后在蜀地之中，与柏灌氏争锋，以免柏灌氏兴起太快，真正将蜀地吞下，化作了另外一个文明之制。
这样的话，则是诸夏的大敌了。而且站在柏灌氏之后的那些修行者，有着更大的志向。
姬考不好言他们对错，但是最少此时，姬考是站在他们对立面的。在姬考看来，真要柏灌氏一统蜀地，不仅是诸夏之敌，早晚会酝酿成人族之乱。
“相父，夏字雅言之后，敢问第二步？”
杜宇见到下面众人，似乎已经被说服，反应不太激烈了，便开始问第二步。
姬考笑着说道：“第二步，便是造城邑，建邦国。”
“此前之时，鱼凫氏乃是渔猎为主，逐水草山林而居，可以说居无定所。但是现在不同了，农耕已定，各部族完全可以定下所居，营造大小城邑。”
“以鱼凫氏本族为中心，营造各方部族之人可共居俱来的城邑，各部族之中，也建造供本族而居的城邑。然后，便可以如诸夏一般，建成邦国了。有邦国则可养军士，有军士则能抗外地。”
听到这一步造城邑建邦国，这些人顿时都没有意见了，他们曾经遣使者去过殷商，早就听说，诸夏方国城邑繁荣，要是也能在蜀地之中建造城邑邦国，自然是大好事。
还有军士，上次与柏灌氏大战，完全不敌柏灌氏之军，其中一个原因，自然是柏灌氏的修行者更多。还有一个原因，便是柏灌氏之中，养着很多专职征战的军士，完全非他们这些渔猎之民能够匹敌。
“城邑邦国建好，那就是第三步，也就是最后一步了，明礼制，定法度。”