崇祯二十二年的年底，朝廷国库收入已经多达八千多万两了。
和以往相比，主要税收增长来自以下两个方面：
一，是以张溥为代表的核实官绅优免和催缴赋税的差事，已经扩展到全国范围，清理出来的田赋和欠赋以及劳役折算出来的税收，比开始之前整整增加了十倍有余。由此可见，这些官绅趴在朝廷身上吸血之多。
俗话说，断人钱财，犹如杀人父母。这一点，只要成年人，基本上都是知道的。
当初张溥等人奉旨办这个差事的时候，都不惜自残想要推掉这个差事。由此可知这核实官绅优免和催缴赋税的困难。
哪怕张溥原本是复社领袖，是那些官绅的代表，可一旦他做了这个差事，立刻就被那些官绅打压，甚至到了后来，更有不惜肉体消灭的举动，要污蔑张溥激起民变，就算当时不打死也肯定会罢官去职。
类似的事情有一个很好的例子，就是向崇祯皇帝提议拆撤驿站减轻朝廷财政压力的刘懋。
当时他上奏说：“当今天下州县困于驿站的约十之七八，而驿站用于公务的仅十分之二，用于私事的占十分之八。”
而且当时刘懋的策略并不是把所有的驿站都拆撤，且严格驿站的使用，砍断伸向驿站的手，结果引起了很大的反弹。
刘懋这么一做，原本官绅甚至其家属出门，都在驿站免费吃住行，没有了；原本那些地方里正之类借助驿站差事奴役各地百姓，捞取好处没有了；还有地方官府常借驿站之名漂没捞好处没有了；诸如此类，不知道多少寄生虫的利益都受到了损害，唯独朝廷和普通百姓能得好处。
于是，官吏群起而攻之，当时的崇祯皇帝又不是来自后世，也没有窃听系统之类的金手指，导致刘懋落了个凄凉下场。甚至在他死后，还要背负一个名声，就说明亡，亡于他的拆撤驿站。
张溥这个核实官绅优免和催缴赋税，可以说比刘懋所做之事还要损害整个官场的利益，他就是再有能耐，在众多官僚三人成虎之下，很可能会落得比刘懋还要凄凉的下场。
然而，崇祯皇帝已不是原来的崇祯皇帝，不但来自后世，还有窃听系统在，以强硬手段应对官绅的反扑，不但判下有江南文坛领袖之称的钱谦益为谋逆而满门抄斩，另外还降职问罪一百多个地方主官，以此支持并推动张溥能继续执行他的差事。
也亏了崇祯皇帝百战百胜，开疆拓土，威望一日高过一日，给了张溥他们以最大的支持，从而在全国完成了核查官绅优免和催缴赋税之策。
花了这么大力气推行下去，得到的回报自然也是非常高的。不但朝廷对于全国的田产什么的，做到了准确无误，且该收的田赋劳役所得银子，再也没有拖欠，一下就给了朝廷财政以极大的支持。
第二个朝廷国库收入的大头，就是打仗了。
这几年来的战事，大部分都是以极小的代价获得了开疆拓土的成功。缴获之类的都不说了，在开疆拓土成功之后极大的商贸需求，就不知道让朝廷收了多少商税。贡献商税最多的线路是江南到南洋以及安南和洞吾这些。
可以预见，在未来的时间，随着辽东、河套平原的人口充实，也会带动北方的商贸。
当然，大明如今国泰民安，再无流贼之乱，也是极大地促进了国内各省之间的商贸。
此时，崇祯皇帝核实了国库收入之后，便召集内阁和六部，商议加大各地交通投入，不再局限于地方在农闲时用劳役方式来凑足施工人手。而是给予报酬，每日酬劳的方式来吸引人手。另外，还要给予最先完成规划道路建设的民工、地方官吏以奖励。民工的奖励方式，当然是钱了；而地方官吏则体现在考核上面。
对此，薛国观等人能理解皇上急于把掌控天下的交通早日修好的急切，但他们不明白，为什么要付出这么多钱给百姓。
“朕的目标，是要把钱花光，而不是留在国库生锈！”崇祯皇帝给他们耐心地解释道，“钱只有流通起来，那才是钱。朕花出了钱，百姓积极，道路修筑就快；而百姓有钱，就有底气去购买想要的东西，如此一来，又能刺激各地生产出更多的东西，朝廷就又能收到更多的赋税。唯有如此，才能有良性的循环，朝廷源源不断地来钱，而百姓也能源源不断地有钱。”
听到这话，不少文官都是似懂非懂，最终由薛国观问道：“陛下，天下财富皆有定数，何能源源不断地来钱？朝廷有钱，则百姓钱少也！”
言外之意，就是朝廷的钱都是收赋税收上来的，朝廷钱多了，百姓不就是钱少了么？
这种观点，司马光用来讥讽王安石效仿桑弘羊说汉武帝。哪怕到了明朝时期，这种观点在士大夫中也很流行。
如今大明国库的富有，不就是张溥之流从百姓（其实是指官绅）身上抠过来，从商贾身上收来的么？
崇祯皇帝听了，呵呵一笑道：“看来朕还得再出一本经济学方面的书给诸卿开开学识！”
“……”听到这话，一众臣子不由得面面相觑。从皇上一直以来的表现看，该不会又是自己的想法有问题吧？
看到他们的神情，崇祯皇帝便笑着说道：“朕且问卿等，每年增加的银矿收入，可是来自朝廷又或者来自百姓？”
银子就是钱，从地里挖出来便是。如今最多的一处，便是夺自倭国的石见银山。薛国观听了，对于皇上的问题没法回答，但不等于他就服气了皇帝的观点，就马上回奏道：“陛下所言，如石见银山，其银子原本是德川幕府，如今归于大明，其总数却是不变的。”
崇祯皇帝听他偷换话题，不再说朝廷和百姓之间，而是囊括了原本的倭国，他也不恼，便又问道：“都只是铁而已，可如果做成了蒸汽机，价值增了多倍，这钱何解？”
“自是来自购买之百姓，百姓钱少了。”薛国观听了，想了想便回答道。
“……”崇祯皇帝听得无语，便只好再问道：“百姓购买了蒸汽机，虽然付出了钱，可他也有了蒸汽机啊，这蒸汽机也是有价值的，他有损失么？”
“……”这一下，轮到薛国观等人无语了，这个该怎么分辨？
他转头看了下其他同僚，最后只好说道：“陛下，蒸汽机不是钱。”
崇祯皇帝一听，便立刻追问道：“那卿以为钱是什么？”
“……”薛国观听了，有点傻眼，钱不就是钱么？
“难道卿以为，钱是指黄金白银，是指大明皇家银行所发行之银票？还有铜钱什么的，这些才是钱？”崇祯皇帝扫视底下，又再次发问道。
难道不是么？这个想法，几乎是底下所有臣子的想法。
对于这个年代来说，都是官本位，想得是如何做官，而所谓的做官，其实就是管人。这一点，在华夏大地上，不知道经历了多少千年都没变过。
至于经济学的思想有没有，肯定是有的，但不是主流，更不会很深入。
崇祯皇帝这一番沟通，就越加觉得有必要普及下经济学方面的知识，哪怕他自己也是半吊子，可比起这个时代的人来说，那也绝对强多了。
由此也让他有了一个想法，就是各行各业的系统架构，都要由他这个穿越者来架设起来。他可以不精通，但提出了一个框架，让有兴趣的人去填充这个框架，去研究这个框架，形成一个完整的体系，这对大明来说，是非常重要的事情。
也就是说，如今的大明，经济要发展，思想也要解放才行！
于是，崇祯皇帝就从什么是钱这个概念来给这些臣子上经济学方面的课，最终告诉他们，财富不是固定的，而是随着生产力的发展而越来越多。
就这么的，原本商议朝廷大计方针的一场朝会，就变成了一个科普学堂。好在崇祯皇帝点破了这些“学员”的固有认识之后，只要稍微讲解，这些大明的精英，基本上还是能理解崇祯皇帝所讲得新内容，就如同是给他们开了眼界一般，原来这个事情是这样一个情况！
明白了这些之后，崇祯皇帝再给他们说，朝廷会增加银票（其实也差不多是纸币）发行，以适应当前经济的发展，避免出现经济紧缩而影响经济的这些话，他们理解起来就没有多大的困难。
知道这些钱经过大明建设银行流通到社会上，会增加就业，促进社会生产力的进一步提高什么的，也勉强都能理解了。
散朝之后，一众白胡子老爷爷，都是感慨：活到老学到老，古人诚不欺我也！当然，他们也少不了要感慨，为什么皇上比他们年轻，还经常出去领兵打仗，但脑子里却有那么多的学识？
而崇祯皇帝本人，经过这事之后，也开始着手写大明的《国富论》。
和以往相比，主要税收增长来自以下两个方面：
一，是以张溥为代表的核实官绅优免和催缴赋税的差事，已经扩展到全国范围，清理出来的田赋和欠赋以及劳役折算出来的税收，比开始之前整整增加了十倍有余。由此可见，这些官绅趴在朝廷身上吸血之多。
俗话说，断人钱财，犹如杀人父母。这一点，只要成年人，基本上都是知道的。
当初张溥等人奉旨办这个差事的时候，都不惜自残想要推掉这个差事。由此可知这核实官绅优免和催缴赋税的困难。
哪怕张溥原本是复社领袖，是那些官绅的代表，可一旦他做了这个差事，立刻就被那些官绅打压，甚至到了后来，更有不惜肉体消灭的举动，要污蔑张溥激起民变，就算当时不打死也肯定会罢官去职。
类似的事情有一个很好的例子，就是向崇祯皇帝提议拆撤驿站减轻朝廷财政压力的刘懋。
当时他上奏说：“当今天下州县困于驿站的约十之七八，而驿站用于公务的仅十分之二，用于私事的占十分之八。”
而且当时刘懋的策略并不是把所有的驿站都拆撤，且严格驿站的使用，砍断伸向驿站的手，结果引起了很大的反弹。
刘懋这么一做，原本官绅甚至其家属出门，都在驿站免费吃住行，没有了；原本那些地方里正之类借助驿站差事奴役各地百姓，捞取好处没有了；还有地方官府常借驿站之名漂没捞好处没有了；诸如此类，不知道多少寄生虫的利益都受到了损害，唯独朝廷和普通百姓能得好处。
于是，官吏群起而攻之，当时的崇祯皇帝又不是来自后世，也没有窃听系统之类的金手指，导致刘懋落了个凄凉下场。甚至在他死后，还要背负一个名声，就说明亡，亡于他的拆撤驿站。
张溥这个核实官绅优免和催缴赋税，可以说比刘懋所做之事还要损害整个官场的利益，他就是再有能耐，在众多官僚三人成虎之下，很可能会落得比刘懋还要凄凉的下场。
然而，崇祯皇帝已不是原来的崇祯皇帝，不但来自后世，还有窃听系统在，以强硬手段应对官绅的反扑，不但判下有江南文坛领袖之称的钱谦益为谋逆而满门抄斩，另外还降职问罪一百多个地方主官，以此支持并推动张溥能继续执行他的差事。
也亏了崇祯皇帝百战百胜，开疆拓土，威望一日高过一日，给了张溥他们以最大的支持，从而在全国完成了核查官绅优免和催缴赋税之策。
花了这么大力气推行下去，得到的回报自然也是非常高的。不但朝廷对于全国的田产什么的，做到了准确无误，且该收的田赋劳役所得银子，再也没有拖欠，一下就给了朝廷财政以极大的支持。
第二个朝廷国库收入的大头，就是打仗了。
这几年来的战事，大部分都是以极小的代价获得了开疆拓土的成功。缴获之类的都不说了，在开疆拓土成功之后极大的商贸需求，就不知道让朝廷收了多少商税。贡献商税最多的线路是江南到南洋以及安南和洞吾这些。
可以预见，在未来的时间，随着辽东、河套平原的人口充实，也会带动北方的商贸。
当然，大明如今国泰民安，再无流贼之乱，也是极大地促进了国内各省之间的商贸。
此时，崇祯皇帝核实了国库收入之后，便召集内阁和六部，商议加大各地交通投入，不再局限于地方在农闲时用劳役方式来凑足施工人手。而是给予报酬，每日酬劳的方式来吸引人手。另外，还要给予最先完成规划道路建设的民工、地方官吏以奖励。民工的奖励方式，当然是钱了；而地方官吏则体现在考核上面。
对此，薛国观等人能理解皇上急于把掌控天下的交通早日修好的急切，但他们不明白，为什么要付出这么多钱给百姓。
“朕的目标，是要把钱花光，而不是留在国库生锈！”崇祯皇帝给他们耐心地解释道，“钱只有流通起来，那才是钱。朕花出了钱，百姓积极，道路修筑就快；而百姓有钱，就有底气去购买想要的东西，如此一来，又能刺激各地生产出更多的东西，朝廷就又能收到更多的赋税。唯有如此，才能有良性的循环，朝廷源源不断地来钱，而百姓也能源源不断地有钱。”
听到这话，不少文官都是似懂非懂，最终由薛国观问道：“陛下，天下财富皆有定数，何能源源不断地来钱？朝廷有钱，则百姓钱少也！”
言外之意，就是朝廷的钱都是收赋税收上来的，朝廷钱多了，百姓不就是钱少了么？
这种观点，司马光用来讥讽王安石效仿桑弘羊说汉武帝。哪怕到了明朝时期，这种观点在士大夫中也很流行。
如今大明国库的富有，不就是张溥之流从百姓（其实是指官绅）身上抠过来，从商贾身上收来的么？
崇祯皇帝听了，呵呵一笑道：“看来朕还得再出一本经济学方面的书给诸卿开开学识！”
“……”听到这话，一众臣子不由得面面相觑。从皇上一直以来的表现看，该不会又是自己的想法有问题吧？
看到他们的神情，崇祯皇帝便笑着说道：“朕且问卿等，每年增加的银矿收入，可是来自朝廷又或者来自百姓？”
银子就是钱，从地里挖出来便是。如今最多的一处，便是夺自倭国的石见银山。薛国观听了，对于皇上的问题没法回答，但不等于他就服气了皇帝的观点，就马上回奏道：“陛下所言，如石见银山，其银子原本是德川幕府，如今归于大明，其总数却是不变的。”
崇祯皇帝听他偷换话题，不再说朝廷和百姓之间，而是囊括了原本的倭国，他也不恼，便又问道：“都只是铁而已，可如果做成了蒸汽机，价值增了多倍，这钱何解？”
“自是来自购买之百姓，百姓钱少了。”薛国观听了，想了想便回答道。
“……”崇祯皇帝听得无语，便只好再问道：“百姓购买了蒸汽机，虽然付出了钱，可他也有了蒸汽机啊，这蒸汽机也是有价值的，他有损失么？”
“……”这一下，轮到薛国观等人无语了，这个该怎么分辨？
他转头看了下其他同僚，最后只好说道：“陛下，蒸汽机不是钱。”
崇祯皇帝一听，便立刻追问道：“那卿以为钱是什么？”
“……”薛国观听了，有点傻眼，钱不就是钱么？
“难道卿以为，钱是指黄金白银，是指大明皇家银行所发行之银票？还有铜钱什么的，这些才是钱？”崇祯皇帝扫视底下，又再次发问道。
难道不是么？这个想法，几乎是底下所有臣子的想法。
对于这个年代来说，都是官本位，想得是如何做官，而所谓的做官，其实就是管人。这一点，在华夏大地上，不知道经历了多少千年都没变过。
至于经济学的思想有没有，肯定是有的，但不是主流，更不会很深入。
崇祯皇帝这一番沟通，就越加觉得有必要普及下经济学方面的知识，哪怕他自己也是半吊子，可比起这个时代的人来说，那也绝对强多了。
由此也让他有了一个想法，就是各行各业的系统架构，都要由他这个穿越者来架设起来。他可以不精通，但提出了一个框架，让有兴趣的人去填充这个框架，去研究这个框架，形成一个完整的体系，这对大明来说，是非常重要的事情。
也就是说，如今的大明，经济要发展，思想也要解放才行！
于是，崇祯皇帝就从什么是钱这个概念来给这些臣子上经济学方面的课，最终告诉他们，财富不是固定的，而是随着生产力的发展而越来越多。
就这么的，原本商议朝廷大计方针的一场朝会，就变成了一个科普学堂。好在崇祯皇帝点破了这些“学员”的固有认识之后，只要稍微讲解，这些大明的精英，基本上还是能理解崇祯皇帝所讲得新内容，就如同是给他们开了眼界一般，原来这个事情是这样一个情况！
明白了这些之后，崇祯皇帝再给他们说，朝廷会增加银票（其实也差不多是纸币）发行，以适应当前经济的发展，避免出现经济紧缩而影响经济的这些话，他们理解起来就没有多大的困难。
知道这些钱经过大明建设银行流通到社会上，会增加就业，促进社会生产力的进一步提高什么的，也勉强都能理解了。
散朝之后，一众白胡子老爷爷，都是感慨：活到老学到老，古人诚不欺我也！当然，他们也少不了要感慨，为什么皇上比他们年轻，还经常出去领兵打仗，但脑子里却有那么多的学识？
而崇祯皇帝本人，经过这事之后，也开始着手写大明的《国富论》。