丈六金身 作者:吾心飞扬
第303回 木秀逃走 返虚信徒(为书友“月有影”加更)
很显然,这跟白巫宗老头给元一的玉牌一样,都是一次性的传送工具,老者手里面,就只有一张,然而他不是自己使用,而是将这机会留给了他孙子,此时这木秀,已经远在数十万里之外了。
不得不说,这老鬼还是十分称职的爷爷,在感应到危险后,不是自己想着逃命,而是将逃命的机会留给了自己孙子,只不过,他最大的缺点,恐怕就是太过宠溺自己孙子了,之前竞拍补天丹也是,现在听从孙子的蛊惑来对付元一也是,他若不这么纵容自己的孙子,也不会遭遇今天这等困境。
眼见巨大“卍”字,就要拍打在自己身上,当即,他咬牙祭出了一件宝物,这件宝物,看上去像是一个乌龟壳,估计是从每个龟类的元兽身上扒下来并且重新炼制的,当即法力源源不绝灌输进龟壳当中,龟壳迎风而涨,迅速变大,将他整个身子都给挡在了里面。
“轰隆”。
此时正在吞服丹药的元一,耳边传来一阵巨响,抬头一看,巨大的“卍”字,将那乌龟壳都给打飞了,直接印在了老鬼身上,老鬼的胸口迅速凹陷下去,当即仰天吐出一大口鲜血,顿时从天空当中落下,狠狠地跌落在地上,撞出了一个大坑,至于乌龟壳也砸落在不远处。
“还没死”,元一见到这老鬼,在受到这么恐怖的打击后,竟然还有着微弱的气息,顿时就是狂喜不已,本来以为老鬼会死在如来神掌之下,但是竟然让他活了下来。那是不是意味着,从今天开始,他能够拥有一个返虚期信徒,以后对抗返虚在无压力。
当即,元雪得到元一的命令。迅速出了佛国,落了下来,封印老鬼全身上下的法力,而后将其带入了佛国当中,他一进入这里面,众多信徒得到元一的吩咐。立马高声念诵《金刚经》。
……
“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩萨心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说。其福胜彼,云何为人演说?不取于相,如如不动,何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《金刚经》这最后的四句偈语,对于前世佛门可是十分重要的。想当初,还没有成为释迦摩尼的迦毗罗卫国太子乔达摩悉达多,见众生疾苦。为了普度众生,便游历四方,拜访先贤,苦修禅定,饱受各种疾苦折磨,身心都受到了极大的痛楚。
可是。就算是这样,他还是一直找不到前路。一直处于迷茫当中,甚至到最后万念俱灰。浑浑噩噩,如同乞丐一般行走在大地上,也幸好在这个时候,好心的牧羊女递给了他一晚暖呼呼的羊奶,他喝了这羊奶后,浑身有了力气,坚定了普度众生的信念,当即就端坐在菩提树下七天七夜,悟出了一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观这四句偈语,成就无上正等正觉,这才开创了佛门。
这句话的意思是说,世界上的一切现象都是由因缘构成的,也就是说,世界上所有的因为,因缘,和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实,因为事物是由条件构成的,所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了,一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好像梦幻泡影,好像露水闪电一样。…
至于最后这句“应作如是观”的意思是,一切有的东西,都如梦幻泡影一样,你可以说它像露珠,也可以说是闪电,世间事物都应该这样看待。
如果不信佛的人,听了这句话后,肯定不明白什么意思,存在就是存在,不存在就是不存在,为什么要把存在的说成是梦幻泡影,但是,这就是佛门的哲学观,就跟道门天人合一的思想一样,无论是道门,还是佛门,都是以一种不同于普通人的视角,来观察着方世界,所以说前世西方人,才会将开创了道门的老子,开创了佛门的释迦摩尼,都当成是伟大的哲学家。
别看就这短短的四句话,那老鬼进了佛国当中后,哪怕已经晕死过去了,强大的神魂和信念,还在死死地抵挡住了众多信徒的度化,但是此句一出,空间之中梵音大盛,众多信徒的诵经声合在了一起,猛地朝着老鬼大脑冲击而去,瞬间就打入他神魂当中,将他神魂瞬间染成了金色。
元一在见到这一幕后,满意的点了点头,至此,他有了一个返虚期的手下,在面对返虚强者的时候,可就不用施展如来神掌这种伤人又伤己的手段了,可以正面迎击,不过可惜的是,这老者哪怕是返虚期修士,在返虚期里面,都是属于最弱的一类,因为他们连法则都没有参悟出来,否则的话,若是老鬼参悟出了法则,以法则来镇压他,他也就只有祭出保命之物这唯一一条路了。
当即,元一取出了大量的疗伤丹药,让元雪给他喂下,他受到的伤势挺重的,幸好元一有足够的丹药,不一会儿,这老者醒来,由于已经被元一彻底度化,因此当即面带崇敬之色,大礼参拜,口称“拜见我佛”。
“免礼,赐你法号元木,此后在我佛国当中好生修行,你现如今身受重伤,我为你提供足够的丹药,你快点将伤势养好吧”,说完,元一就退出了佛国,元木见状,赶紧对着元一离去的身影一拜,口称“多谢我佛赐名,元木恭送我佛”。
元一神魂离开了佛国,此时在见到自己肉身上面,受到了不轻的伤势后,当即来到了一个小山头,开辟了一个简易的洞府,将两界十方金刚大藏真言古阵,这才吞服丹药,恢复自己受损的肉身。
过来几天,他这伤势才总算是恢复了过来,当即这才继续赶路,飞行了许久,总算是来到了大罗金仙宗的地盘。(未完待续)(未完待续)
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眼见巨大“卍”字,就要拍打在自己身上,当即,他咬牙祭出了一件宝物,这件宝物,看上去像是一个乌龟壳,估计是从每个龟类的元兽身上扒下来并且重新炼制的,当即法力源源不绝灌输进龟壳当中,龟壳迎风而涨,迅速变大,将他整个身子都给挡在了里面。
“轰隆”。
此时正在吞服丹药的元一,耳边传来一阵巨响,抬头一看,巨大的“卍”字,将那乌龟壳都给打飞了,直接印在了老鬼身上,老鬼的胸口迅速凹陷下去,当即仰天吐出一大口鲜血,顿时从天空当中落下,狠狠地跌落在地上,撞出了一个大坑,至于乌龟壳也砸落在不远处。
“还没死”,元一见到这老鬼,在受到这么恐怖的打击后,竟然还有着微弱的气息,顿时就是狂喜不已,本来以为老鬼会死在如来神掌之下,但是竟然让他活了下来。那是不是意味着,从今天开始,他能够拥有一个返虚期信徒,以后对抗返虚在无压力。
当即,元雪得到元一的命令。迅速出了佛国,落了下来,封印老鬼全身上下的法力,而后将其带入了佛国当中,他一进入这里面,众多信徒得到元一的吩咐。立马高声念诵《金刚经》。
……
“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩萨心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说。其福胜彼,云何为人演说?不取于相,如如不动,何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
《金刚经》这最后的四句偈语,对于前世佛门可是十分重要的。想当初,还没有成为释迦摩尼的迦毗罗卫国太子乔达摩悉达多,见众生疾苦。为了普度众生,便游历四方,拜访先贤,苦修禅定,饱受各种疾苦折磨,身心都受到了极大的痛楚。
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这句话的意思是说,世界上的一切现象都是由因缘构成的,也就是说,世界上所有的因为,因缘,和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实,因为事物是由条件构成的,所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了,一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好像梦幻泡影,好像露水闪电一样。…
至于最后这句“应作如是观”的意思是,一切有的东西,都如梦幻泡影一样,你可以说它像露珠,也可以说是闪电,世间事物都应该这样看待。
如果不信佛的人,听了这句话后,肯定不明白什么意思,存在就是存在,不存在就是不存在,为什么要把存在的说成是梦幻泡影,但是,这就是佛门的哲学观,就跟道门天人合一的思想一样,无论是道门,还是佛门,都是以一种不同于普通人的视角,来观察着方世界,所以说前世西方人,才会将开创了道门的老子,开创了佛门的释迦摩尼,都当成是伟大的哲学家。
别看就这短短的四句话,那老鬼进了佛国当中后,哪怕已经晕死过去了,强大的神魂和信念,还在死死地抵挡住了众多信徒的度化,但是此句一出,空间之中梵音大盛,众多信徒的诵经声合在了一起,猛地朝着老鬼大脑冲击而去,瞬间就打入他神魂当中,将他神魂瞬间染成了金色。
元一在见到这一幕后,满意的点了点头,至此,他有了一个返虚期的手下,在面对返虚强者的时候,可就不用施展如来神掌这种伤人又伤己的手段了,可以正面迎击,不过可惜的是,这老者哪怕是返虚期修士,在返虚期里面,都是属于最弱的一类,因为他们连法则都没有参悟出来,否则的话,若是老鬼参悟出了法则,以法则来镇压他,他也就只有祭出保命之物这唯一一条路了。
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“免礼,赐你法号元木,此后在我佛国当中好生修行,你现如今身受重伤,我为你提供足够的丹药,你快点将伤势养好吧”,说完,元一就退出了佛国,元木见状,赶紧对着元一离去的身影一拜,口称“多谢我佛赐名,元木恭送我佛”。
元一神魂离开了佛国,此时在见到自己肉身上面,受到了不轻的伤势后,当即来到了一个小山头,开辟了一个简易的洞府,将两界十方金刚大藏真言古阵,这才吞服丹药,恢复自己受损的肉身。
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