“豁弄”在东北方言里是搅和的意思。
都说水至清则无鱼，那下水摸鱼的时候把那水下的泥土搅起来使水变得一片混浊，这个叫豁弄。
在自己家里吃饭，为了在那菜盘子里找块肥肉吃而挑三拣四，这个也叫豁弄。
当然了，东北人很看不起吃菜挑三拣四在那豁弄的人。
曾经有一个真实的笑话，说，有一个人在家是老儿子，他爹特别惯着他，于是他就养成了豁弄菜盘子的习惯了。
这不管是什么场合吃饭，他要是不用筷子豁弄几下菜盘子他就吃不进去菜。
于是，有一回旁边便有人故意逗他道，你是不是饭馆子里炒菜的大师傅出身啊？
那个人便说，没有啊，我可不是！
逗他的人便说道，你还说你不是炒菜的大师傅出身？
你看这筷子让你翻过来掉过去摆弄的，那和大师傅炒菜时用跄刀子那是完全一样的啊！
（注：跄qiǎng刀子，炒菜用的铲子）
于是在座的所人有便哄堂大笑，而那个爱豁弄菜盘子的人则是闹了个大红脸。
那个逗他的人把他豁弄菜的动作学的很形象。
他把自己那张开的手在菜盘子上翻来覆去的，就好象面前是那炒菜的大勺一般。
这个动作可不就象炒菜的师傅吗？而那师傅炒菜的动作估计还是跟这个挑菜吃的那家的老儿子学的！
好了，这也只是关于东北人对“豁弄”这个词的题外话。
而“豁弄”这个词在东北话里还有一层引伸义，即捣乱的意思。
而此时把日军给豁弄得人人自危的雷鸣已是躲到了山上的黑暗之处了。
他的身边却是已经放了三具掷弹筒了。
第一具那自然是他从后面连同那些榴弹一起带过来的。
他到这里那自然就是给日军捣乱来的。
他先是借着山头和笼起的双手的掩护划着了一根火柴，找到了那些榴弹中的照明弹。
可是当他准备给日军来一发的时候却才发现，这具掷弹筒却是和原来缴获的不一样！
他回忆了一下先前日军打照明弹的情形便想起了这回日军打的照明弹可是比原来打的高打的远！
联想到日军用上了最新款的拐把子，雷鸣自然也就想明白小鬼子这也是鸟枪换炮了！
于是，他看向了火光中在最后面的那四名日军，便想到自己也应当把这样的掷弹筒抢回来。
工欲善其事，必先利其器！
谁不喜欢好使的威力大的武器啊！
说抗联战士多么的英勇那是因为他们没有威力大的武器可用。
那要是他们也有飞机大炮的躲在后方就能把小鬼子给灭了，那么他们又何必与日本鬼子玩短兵相接，享福谁不会啊？
有心动便有行动，于是雷鸣带着刺刀和盒子炮顺着山坡就摸了下去。
就在有两名日军士兵正要往前方打照明弹的时候，已是摸到他们身后的雷鸣便动手了。
这回动手却雷鸣摸哨摸的最容易的一回。
没打照明弹的那两名日军却是正凑在一起在那弹袋中往外拿照明弹呢。
而雷鸣也只是按着他们两个后脑勺就那么用力一合！
于是，“崩”的一声里那两个家伙就被撞昏过去了。
按理说这声“崩”的动静虽然不算大但倒也不至于另外那两名日军听不到。
可偏偏这声“崩”却是与那两名日军发射明弹那一刹那的“嗵”重合了！
如此一来，雷鸣的一挑四真的就变得简单了许多。
那名日军的弹药手回身再拿照明弹时迎接他的就是雷鸣手中的刺刀。
雷鸣只一刀把就把这名日军的胸口给扎透了！
然后雷鸣都没管这名被扎着刺刀的日军倒下就把自己的一只手迎了上去，却是直接掐住了听到了动静正转回头来的那四日军的脖子！
直接就把他捏死了的干活！
怕那三名不是被他用刺刀挑死的日军只是昏过去了，雷鸣随即就又拔出了那名日军身上的刺刀给那三个家伙一人补了一刀。
雷鸣自然明白日军那种恐惧黑暗恐惧偷袭的道理。
如果不是为了拿这两个搓弹筒回来，雷鸣都打算把日军的脑袋“揪”一个下来了！
他可是听勾小欠说过，日军不怕死，但特别怕掉脑袋。
好象说，日本人认为如果自己的脑袋掉了，那他的灵魂就不能回归他们在日本列岛上的神社了！
每个人每支部队都有着支撑自己行为的最终极的信仰。
因为有了这种信仰人才不会怕死。
日本人的信仰那就是他们的灵魂一定要回到他们的所谓的神社。
所以，这也就不难解释，为什么战后作为战败国的日本人要建那个靖国神社了。
那里也寄托着好战的日本****的全部信仰。
说白了那就是日本人信仰里的最后一块土壤，只要那块土壤不被铲平，日本****注定就会阴魂不散！
而中国人也有自己的信仰。
于时下的中国人讲，信仰什么？说政治上的理想于大多数人来讲还没有那样的觉悟。
而大多数中国人的信仰便是来生，那打鬼子的山林好汉都说脑袋掉了碗大的一个疤，十八年后又是一条好汉！
十八年后又是一条好汉，那这不是来生又是什么？
而米国人的信仰是什么，那便是天主或者基督了。
当有士兵阵亡或者眼看就伤得不治的时候，随军牧师便出现了。
他便会给那士兵讲起了天堂的美好，让你带着憧憬尽量平复心情的死去，就仿佛死亡并不是生命的结束，却更象是一段更加美好的人生的开始！
而于雷鸣来讲，他除却了政治上的信仰外，他的终极信仰是什么？
答案是，他也说不清楚。
或者说他压根就没往那方面想。
人家雷鸣那也是上过几年私塾的，他却是记得那时候自己学会了一句古人的话叫作“不知生焉知死？”。
那意思就是说，活都没活明白呢，哪里有心思去管死去的事。
这话雷鸣是绝对赞同的，谁管死咋样，我还是先把这些大老远跑到中国的日本鬼子杀死了或者打出去吧！
山下隐隐有日军的吆喝声起，前方的日军开始行动了，有三三两两的日军端着枪奔周围的山上来了。
看来日军这是来搜索自己了啊。
雷鸣不由得笑了，我要是那么容易让你们逮到，那我还是雷小六子吗？
他现在手里可是没有手雷了，下面山谷里日军的篝火还亮着呢！
雷鸣可不想和日军过早的开战，那样的话可能自己又被撵得直跑！
只要你们不向对面的山头上进攻，那我就算是在这周围的山上和你们玩会藏猫猫又能如何？
我现在穿的也是你们日本鬼子的衣服我也知道你们的口令，正是混水摸鱼瞎豁弄的时候，那我为什么不再多耗点时间呢？
于是，雷鸣将两具掷弹筒和多余的榴弹塞进了身边的一处灌木丛里，自己则是左手拿着一具掷弹筒，右手拎了两袋榴弹开始转移了。
范喜禄赵亮他们干嘛去了，怎么还不过来，可别把藏起来的掷弹筒再弄丢了。
雷鸣边转移边想。
都说水至清则无鱼，那下水摸鱼的时候把那水下的泥土搅起来使水变得一片混浊，这个叫豁弄。
在自己家里吃饭，为了在那菜盘子里找块肥肉吃而挑三拣四，这个也叫豁弄。
当然了，东北人很看不起吃菜挑三拣四在那豁弄的人。
曾经有一个真实的笑话，说，有一个人在家是老儿子，他爹特别惯着他，于是他就养成了豁弄菜盘子的习惯了。
这不管是什么场合吃饭，他要是不用筷子豁弄几下菜盘子他就吃不进去菜。
于是，有一回旁边便有人故意逗他道，你是不是饭馆子里炒菜的大师傅出身啊？
那个人便说，没有啊，我可不是！
逗他的人便说道，你还说你不是炒菜的大师傅出身？
你看这筷子让你翻过来掉过去摆弄的，那和大师傅炒菜时用跄刀子那是完全一样的啊！
（注：跄qiǎng刀子，炒菜用的铲子）
于是在座的所人有便哄堂大笑，而那个爱豁弄菜盘子的人则是闹了个大红脸。
那个逗他的人把他豁弄菜的动作学的很形象。
他把自己那张开的手在菜盘子上翻来覆去的，就好象面前是那炒菜的大勺一般。
这个动作可不就象炒菜的师傅吗？而那师傅炒菜的动作估计还是跟这个挑菜吃的那家的老儿子学的！
好了，这也只是关于东北人对“豁弄”这个词的题外话。
而“豁弄”这个词在东北话里还有一层引伸义，即捣乱的意思。
而此时把日军给豁弄得人人自危的雷鸣已是躲到了山上的黑暗之处了。
他的身边却是已经放了三具掷弹筒了。
第一具那自然是他从后面连同那些榴弹一起带过来的。
他到这里那自然就是给日军捣乱来的。
他先是借着山头和笼起的双手的掩护划着了一根火柴，找到了那些榴弹中的照明弹。
可是当他准备给日军来一发的时候却才发现，这具掷弹筒却是和原来缴获的不一样！
他回忆了一下先前日军打照明弹的情形便想起了这回日军打的照明弹可是比原来打的高打的远！
联想到日军用上了最新款的拐把子，雷鸣自然也就想明白小鬼子这也是鸟枪换炮了！
于是，他看向了火光中在最后面的那四名日军，便想到自己也应当把这样的掷弹筒抢回来。
工欲善其事，必先利其器！
谁不喜欢好使的威力大的武器啊！
说抗联战士多么的英勇那是因为他们没有威力大的武器可用。
那要是他们也有飞机大炮的躲在后方就能把小鬼子给灭了，那么他们又何必与日本鬼子玩短兵相接，享福谁不会啊？
有心动便有行动，于是雷鸣带着刺刀和盒子炮顺着山坡就摸了下去。
就在有两名日军士兵正要往前方打照明弹的时候，已是摸到他们身后的雷鸣便动手了。
这回动手却雷鸣摸哨摸的最容易的一回。
没打照明弹的那两名日军却是正凑在一起在那弹袋中往外拿照明弹呢。
而雷鸣也只是按着他们两个后脑勺就那么用力一合！
于是，“崩”的一声里那两个家伙就被撞昏过去了。
按理说这声“崩”的动静虽然不算大但倒也不至于另外那两名日军听不到。
可偏偏这声“崩”却是与那两名日军发射明弹那一刹那的“嗵”重合了！
如此一来，雷鸣的一挑四真的就变得简单了许多。
那名日军的弹药手回身再拿照明弹时迎接他的就是雷鸣手中的刺刀。
雷鸣只一刀把就把这名日军的胸口给扎透了！
然后雷鸣都没管这名被扎着刺刀的日军倒下就把自己的一只手迎了上去，却是直接掐住了听到了动静正转回头来的那四日军的脖子！
直接就把他捏死了的干活！
怕那三名不是被他用刺刀挑死的日军只是昏过去了，雷鸣随即就又拔出了那名日军身上的刺刀给那三个家伙一人补了一刀。
雷鸣自然明白日军那种恐惧黑暗恐惧偷袭的道理。
如果不是为了拿这两个搓弹筒回来，雷鸣都打算把日军的脑袋“揪”一个下来了！
他可是听勾小欠说过，日军不怕死，但特别怕掉脑袋。
好象说，日本人认为如果自己的脑袋掉了，那他的灵魂就不能回归他们在日本列岛上的神社了！
每个人每支部队都有着支撑自己行为的最终极的信仰。
因为有了这种信仰人才不会怕死。
日本人的信仰那就是他们的灵魂一定要回到他们的所谓的神社。
所以，这也就不难解释，为什么战后作为战败国的日本人要建那个靖国神社了。
那里也寄托着好战的日本****的全部信仰。
说白了那就是日本人信仰里的最后一块土壤，只要那块土壤不被铲平，日本****注定就会阴魂不散！
而中国人也有自己的信仰。
于时下的中国人讲，信仰什么？说政治上的理想于大多数人来讲还没有那样的觉悟。
而大多数中国人的信仰便是来生，那打鬼子的山林好汉都说脑袋掉了碗大的一个疤，十八年后又是一条好汉！
十八年后又是一条好汉，那这不是来生又是什么？
而米国人的信仰是什么，那便是天主或者基督了。
当有士兵阵亡或者眼看就伤得不治的时候，随军牧师便出现了。
他便会给那士兵讲起了天堂的美好，让你带着憧憬尽量平复心情的死去，就仿佛死亡并不是生命的结束，却更象是一段更加美好的人生的开始！
而于雷鸣来讲，他除却了政治上的信仰外，他的终极信仰是什么？
答案是，他也说不清楚。
或者说他压根就没往那方面想。
人家雷鸣那也是上过几年私塾的，他却是记得那时候自己学会了一句古人的话叫作“不知生焉知死？”。
那意思就是说，活都没活明白呢，哪里有心思去管死去的事。
这话雷鸣是绝对赞同的，谁管死咋样，我还是先把这些大老远跑到中国的日本鬼子杀死了或者打出去吧！
山下隐隐有日军的吆喝声起，前方的日军开始行动了，有三三两两的日军端着枪奔周围的山上来了。
看来日军这是来搜索自己了啊。
雷鸣不由得笑了，我要是那么容易让你们逮到，那我还是雷小六子吗？
他现在手里可是没有手雷了，下面山谷里日军的篝火还亮着呢！
雷鸣可不想和日军过早的开战，那样的话可能自己又被撵得直跑！
只要你们不向对面的山头上进攻，那我就算是在这周围的山上和你们玩会藏猫猫又能如何？
我现在穿的也是你们日本鬼子的衣服我也知道你们的口令，正是混水摸鱼瞎豁弄的时候，那我为什么不再多耗点时间呢？
于是，雷鸣将两具掷弹筒和多余的榴弹塞进了身边的一处灌木丛里，自己则是左手拿着一具掷弹筒，右手拎了两袋榴弹开始转移了。
范喜禄赵亮他们干嘛去了，怎么还不过来，可别把藏起来的掷弹筒再弄丢了。
雷鸣边转移边想。