“让我看看你那铳，”何心隐道：“你说是神机营的新式武器？”
陈惇从胸膛里掏出火枪来，撇嘴一笑：“什么神机营的新式武器，我骗那老贼的。这是我一个友人赠送给我的，而他也是从佛郎机商人那里购得，嗯……相信他说的，一把价值六百两银子。”
何心隐接过火枪细细一看，点头道：“这和倭寇的铁炮很像，但长度已经能减到这么小了。”
陈惇道：“倭寇的铁炮？”
“这种火枪我见过，是佛郎机人传入的，但最先传入了倭国，”何心隐见识广大，道：“倭国一个名叫时尧的人见后，视之为稀世之珍，将其称为铁炮。之后又用重金将其购买，并派小臣条川小四郎向佛郎机人学习这种枪的使用及其火药制作法，仿制了十几支。”
“其实那时候，大明的军队在广东新会西草湾之战中，从缴获的两艘佛郎机舰船中得到了这种西洋火枪。”何心隐道：“只不过后来因为不会使用，而发生了炸膛，这两柄枪就报废了。直到四年前双屿海战中，缴获了倭寇仿制的火枪，朝廷命仿制，一个月前我在京师，方才听闻兵仗局仿制成功，但都是半人这么高，却第一次见到枪管这么细小的，六百两银子，不亏。如果仿制你这种火枪，造价会更高，不过——岛夷之长技，应当虚心学习啊。”
陈惇想起朱九爷赠枪说的：“这西洋精巧之物，不容易得来，此种精铁要用十斤粗铁才能炼出一斤，而大明仍无法仿制这样的铳管，这东西好用就在于射击时不会炸裂……只要别浸水。送给你是为了防身用的，你小子别拿着鸡毛当令箭。”
“原来这火枪，不能浸水，”陆东君此时才恍然：“所以你拿出枪来是为了恐吓那群盗匪，其实这枪根本不能用。你怎么……这么大的胆子，我真的以为这枪，是咱们最后的保命之物。”
陆东君一想起最后的对决，愈发后怕不已。然而陈惇的思绪却渐飞渐远，由这把枪，想到了这个时代。
因为他听到了“师夷长技”这四个字，残存的记忆让他想起来，这个主张似乎并不是清朝的魏源在其著作《海国图志》中提出来的，在这个时代，就有人提出并践行了。
汪太保公，汪鋐——他是历史上第一位倡导“师夷制夷”的军事家，创造了师夷之长技以驭夷狄的成功战例。
在中国抗击外国殖民者的近代史上，有过太多可歌可泣的故事，而这些故事当中，绝大多数是以失败而告终——然而这位大明的兵部尚书，却带领人民抗葡卫国，取得了中国历史上最早抗击殖民侵略的胜利。
在正德、嘉靖两朝中，大明和佛郎机进行过几次大大小小的有关侵略与反侵略的战争。正德十二年，佛郎机驻满刺加总督卧亚派安达拉率军舰四艘前往中国，随行还有特使皮利司，到达屯门后，留下两艘军舰，其余继续向广州进发。
这些佛郎机人秉性贪暴，劫夺财货，掠买子女，在屯门建筑堡垒，以示有据此岛之意，于是朝廷下命广东按察使汪鋐率军驱逐屯门之佛郎机。汪鋐得令后在南头设立海防前线指挥部，具体部署与佛郎机进行决战。
当时佛郎机势力强悍，仗其船坚炮利及岸上坚固的军事堡垒，据险抵抗，所以第一回合的交锋中，汪鋐是失利了。
第一战失利之后，汪鋐就意识到了对方先进的武器装备是制胜的关键，他秘密派人以卖米酒为由接近佛郎机人，恰好见有两位中国人杨三、戴明在船上，便偷偷与之通话，劝谕其回头为国效力，这两人也思落叶归根，于是一拍即合。
汪鋐听了杨三、戴明对佛郎机船和铳的具体描述，令其如式制造，后经试验，果属利器。是年八月，汪鋐再次亲临南头，这时仿制的佛郎机铳和小蜈蚣船源源不绝地运到军中，明军的战斗力大大加强。
嘉靖元年，佛郎机首领别都卢率其所属千人准备劫掠新会县茜草湾，汪鋐得报，令明军舰队迅速出击，把敌军打得落花流水，敌军大部分被歼，岸上营垒尽被摧毁，残存余寇逃往外海，明军大胜，至此佛郎机可以说是闻“汪鋐”二字而丧胆。
入京后，汪鋐三次上疏嘉靖帝，推荐朝廷推广佛郎机铳及蜈蚣船。为了证实佛郎机铳凶猛，汪鋐令何儒、杨三等带原获佛郎机铳进京实验。嘉靖九年八月初四，嘉靖帝御览汪鋐的奏稿后很高兴，命户兵工部议处。但当时的兵部尚书李承勋等认为决定战争胜利的关键是人不是物，拖着不办。嘉靖帝一气之下免了李承勋，命汪鋐取而代之。
所以汪鋐在任职兵部尚书的时候，大明的水师就装备了仿造佛郎机的蜈蚣船，朱纨和倭寇作战，也使用了这种船只战舰。如今大明又一次仿制佛郎机先进的火绳枪，这让陈惇之前一个认知，被大大地颠覆了。
他一直以为，从历史来看，中国最好的年代在前头，宋不如唐，唐不如汉，汉不如周，周又礼崩乐坏了。所以人心中最向往的还是上古先民时期，民风淳淳，乐天安道。中国人喜欢从书里去找过去的痕迹，一切事物都有过去的例子可循，习惯了回头看，却忘了脚下的路已然和过去不同了。也正是因为习惯了回头，使我们忘了还有抬头往前看的力量。
当别人都在向前看，只有我们依然频频回首，那就是要落后的。
可他现在忽然发现，他以为的一个时代，其实并没有因循守旧过。这个时候的中国人是热爱创造、热爱学习的。英宗时期，有人发明了两头火铳；代宗时期，出现了子母铳、剑枪、铳棍这样把冷热兵器合二为一的先进武器。
而他所在的嘉靖这一朝，打败了葡萄牙舰队后，大明就仿造出了世界最先进的佛郎机枪炮。哪怕是明朝的末期，徐光启、李之藻和焦勖等，还聘请了西方技术人员和工匠来华工作，培养中国铸炮工匠，并成功仿制出红夷炮等威力强大的火器。
那为什么，为什么到了后面就全然不一样了呢？明明这时候的军队重视先进技术，千方百计地在与世界接轨。
接轨，没错，尽管此时海商泛滥，倭寇横行，尽管太祖皇帝的祖训明晃晃地摆在那里，禁止百姓下海——但是大航海，就是这个世界的大势，从遥远的地中海，西欧文明的发源地，到中国的东海南海，整个亚洲文明的中心，都渴盼着接触，都要注定被无可阻挡的海风席卷。
大航海的时代到来了。
其实中国人总是走在世界的前列，这是真的——从航海时间来说，郑和首次航海是在1405年，哥伦布是1492年，欧洲差了87年。
按这个道理，中国应该是第一个海上霸主，那个所谓日不落帝国的称谓，本该属于这个朝代。只不过令人叹惋的是，它没有主导这一场东风，而是被这场东风扫荡干净了。
“你自己撑船，往那里再行十里水路，就到岸边了，”何心隐道：“跟你告辞了，以后有缘，咱们再见。”
“你不一起走吗？”陈惇问道。
“那岸上的官儿里头，有颜山农的徒弟，若见了我，定不饶我，可难缠得很。”何心隐哈哈笑道。
“颜山农是谁？”陈惇道。
“是我以前的老师，”何心隐不以为意：“我跟他几年，发现这老儿是个贪图财货之人，学不到真道理，便打了他一拳，跟他分道扬镳了。”
“好啦，我走了，”何心隐身形如鹤，飞跃而起，倏然消失在芦苇丛之中：“日后再见！”
见人远去，陆东君才小声道：“颜山农可是王艮先生的嫡传弟子，泰州学派的领头人……虽然颜先生确实有些不羁，但作为他的弟子，怎能对师傅挥以老拳，断绝师生关系呢？”
陆东君就代表了这个时代的眼光准绳，这个时代不论是官场还是民间，师生关系都是最牢不可破的关系，甚至比父子还要亲。
“你刚才没有听他说自己的主张吗，”陈惇折了根芦苇晃荡了一下湖面：“何大侠他并不认同这个社会的五伦，君臣、夫妇、父子、兄弟、朋友，这五种关系，他独重‘朋友’。他的理想社会，是以朋友为基础，聚合天下豪杰的力量，由下而上重建一个新的道统伦理关系。”
说着陈惇摇头道：“这比乌托邦还要妄想，的确具有相当浓厚的个人主义。”
“我原先仿佛听说过，颜山农讲学的时候忽然就地打滚，有这样的事儿吗？”陈惇忽然问道。
“有的，”陆东君道：“当年颜先生于讲学会中，忽然就地打滚，说：试看我良知！士林至今传为笑柄。”
“他如果不是耍赖，那就是真的顿悟了良知。但这良知之学，传到王门弟子中，已经有了不同门派，谁能说自己的道，就是阳明真正的道？”陈惇盘点其泰州学派的代表人物，心道：“王学七派，唯独泰州学派人物离经叛道，被视作异端，不论是朱恕、颜钧、王襞，还是何心隐、李贽、焦竑，都特立独行，一生反对名教，方才那何心隐说我是他的同道中人，难道我以后也要如此放浪不羁？那必是不可能的。”
陈惇想象了一下自己满地打滚的样子，一阵恶寒：“同路一程，未必同道！”
他不知道怎么，忽然想起风尘三侠的故事来，一时想着这东君与红拂女孰美，一时又臆想自己也有李靖那样的千秋功业，想到最后反而把自己逗笑了，哈哈笑了一通。
陈惇从胸膛里掏出火枪来，撇嘴一笑：“什么神机营的新式武器，我骗那老贼的。这是我一个友人赠送给我的，而他也是从佛郎机商人那里购得，嗯……相信他说的，一把价值六百两银子。”
何心隐接过火枪细细一看，点头道：“这和倭寇的铁炮很像，但长度已经能减到这么小了。”
陈惇道：“倭寇的铁炮？”
“这种火枪我见过，是佛郎机人传入的，但最先传入了倭国，”何心隐见识广大，道：“倭国一个名叫时尧的人见后，视之为稀世之珍，将其称为铁炮。之后又用重金将其购买，并派小臣条川小四郎向佛郎机人学习这种枪的使用及其火药制作法，仿制了十几支。”
“其实那时候，大明的军队在广东新会西草湾之战中，从缴获的两艘佛郎机舰船中得到了这种西洋火枪。”何心隐道：“只不过后来因为不会使用，而发生了炸膛，这两柄枪就报废了。直到四年前双屿海战中，缴获了倭寇仿制的火枪，朝廷命仿制，一个月前我在京师，方才听闻兵仗局仿制成功，但都是半人这么高，却第一次见到枪管这么细小的，六百两银子，不亏。如果仿制你这种火枪，造价会更高，不过——岛夷之长技，应当虚心学习啊。”
陈惇想起朱九爷赠枪说的：“这西洋精巧之物，不容易得来，此种精铁要用十斤粗铁才能炼出一斤，而大明仍无法仿制这样的铳管，这东西好用就在于射击时不会炸裂……只要别浸水。送给你是为了防身用的，你小子别拿着鸡毛当令箭。”
“原来这火枪，不能浸水，”陆东君此时才恍然：“所以你拿出枪来是为了恐吓那群盗匪，其实这枪根本不能用。你怎么……这么大的胆子，我真的以为这枪，是咱们最后的保命之物。”
陆东君一想起最后的对决，愈发后怕不已。然而陈惇的思绪却渐飞渐远，由这把枪，想到了这个时代。
因为他听到了“师夷长技”这四个字，残存的记忆让他想起来，这个主张似乎并不是清朝的魏源在其著作《海国图志》中提出来的，在这个时代，就有人提出并践行了。
汪太保公，汪鋐——他是历史上第一位倡导“师夷制夷”的军事家，创造了师夷之长技以驭夷狄的成功战例。
在中国抗击外国殖民者的近代史上，有过太多可歌可泣的故事，而这些故事当中，绝大多数是以失败而告终——然而这位大明的兵部尚书，却带领人民抗葡卫国，取得了中国历史上最早抗击殖民侵略的胜利。
在正德、嘉靖两朝中，大明和佛郎机进行过几次大大小小的有关侵略与反侵略的战争。正德十二年，佛郎机驻满刺加总督卧亚派安达拉率军舰四艘前往中国，随行还有特使皮利司，到达屯门后，留下两艘军舰，其余继续向广州进发。
这些佛郎机人秉性贪暴，劫夺财货，掠买子女，在屯门建筑堡垒，以示有据此岛之意，于是朝廷下命广东按察使汪鋐率军驱逐屯门之佛郎机。汪鋐得令后在南头设立海防前线指挥部，具体部署与佛郎机进行决战。
当时佛郎机势力强悍，仗其船坚炮利及岸上坚固的军事堡垒，据险抵抗，所以第一回合的交锋中，汪鋐是失利了。
第一战失利之后，汪鋐就意识到了对方先进的武器装备是制胜的关键，他秘密派人以卖米酒为由接近佛郎机人，恰好见有两位中国人杨三、戴明在船上，便偷偷与之通话，劝谕其回头为国效力，这两人也思落叶归根，于是一拍即合。
汪鋐听了杨三、戴明对佛郎机船和铳的具体描述，令其如式制造，后经试验，果属利器。是年八月，汪鋐再次亲临南头，这时仿制的佛郎机铳和小蜈蚣船源源不绝地运到军中，明军的战斗力大大加强。
嘉靖元年，佛郎机首领别都卢率其所属千人准备劫掠新会县茜草湾，汪鋐得报，令明军舰队迅速出击，把敌军打得落花流水，敌军大部分被歼，岸上营垒尽被摧毁，残存余寇逃往外海，明军大胜，至此佛郎机可以说是闻“汪鋐”二字而丧胆。
入京后，汪鋐三次上疏嘉靖帝，推荐朝廷推广佛郎机铳及蜈蚣船。为了证实佛郎机铳凶猛，汪鋐令何儒、杨三等带原获佛郎机铳进京实验。嘉靖九年八月初四，嘉靖帝御览汪鋐的奏稿后很高兴，命户兵工部议处。但当时的兵部尚书李承勋等认为决定战争胜利的关键是人不是物，拖着不办。嘉靖帝一气之下免了李承勋，命汪鋐取而代之。
所以汪鋐在任职兵部尚书的时候，大明的水师就装备了仿造佛郎机的蜈蚣船，朱纨和倭寇作战，也使用了这种船只战舰。如今大明又一次仿制佛郎机先进的火绳枪，这让陈惇之前一个认知，被大大地颠覆了。
他一直以为，从历史来看，中国最好的年代在前头，宋不如唐，唐不如汉，汉不如周，周又礼崩乐坏了。所以人心中最向往的还是上古先民时期，民风淳淳，乐天安道。中国人喜欢从书里去找过去的痕迹，一切事物都有过去的例子可循，习惯了回头看，却忘了脚下的路已然和过去不同了。也正是因为习惯了回头，使我们忘了还有抬头往前看的力量。
当别人都在向前看，只有我们依然频频回首，那就是要落后的。
可他现在忽然发现，他以为的一个时代，其实并没有因循守旧过。这个时候的中国人是热爱创造、热爱学习的。英宗时期，有人发明了两头火铳；代宗时期，出现了子母铳、剑枪、铳棍这样把冷热兵器合二为一的先进武器。
而他所在的嘉靖这一朝，打败了葡萄牙舰队后，大明就仿造出了世界最先进的佛郎机枪炮。哪怕是明朝的末期，徐光启、李之藻和焦勖等，还聘请了西方技术人员和工匠来华工作，培养中国铸炮工匠，并成功仿制出红夷炮等威力强大的火器。
那为什么，为什么到了后面就全然不一样了呢？明明这时候的军队重视先进技术，千方百计地在与世界接轨。
接轨，没错，尽管此时海商泛滥，倭寇横行，尽管太祖皇帝的祖训明晃晃地摆在那里，禁止百姓下海——但是大航海，就是这个世界的大势，从遥远的地中海，西欧文明的发源地，到中国的东海南海，整个亚洲文明的中心，都渴盼着接触，都要注定被无可阻挡的海风席卷。
大航海的时代到来了。
其实中国人总是走在世界的前列，这是真的——从航海时间来说，郑和首次航海是在1405年，哥伦布是1492年，欧洲差了87年。
按这个道理，中国应该是第一个海上霸主，那个所谓日不落帝国的称谓，本该属于这个朝代。只不过令人叹惋的是，它没有主导这一场东风，而是被这场东风扫荡干净了。
“你自己撑船，往那里再行十里水路，就到岸边了，”何心隐道：“跟你告辞了，以后有缘，咱们再见。”
“你不一起走吗？”陈惇问道。
“那岸上的官儿里头，有颜山农的徒弟，若见了我，定不饶我，可难缠得很。”何心隐哈哈笑道。
“颜山农是谁？”陈惇道。
“是我以前的老师，”何心隐不以为意：“我跟他几年，发现这老儿是个贪图财货之人，学不到真道理，便打了他一拳，跟他分道扬镳了。”
“好啦，我走了，”何心隐身形如鹤，飞跃而起，倏然消失在芦苇丛之中：“日后再见！”
见人远去，陆东君才小声道：“颜山农可是王艮先生的嫡传弟子，泰州学派的领头人……虽然颜先生确实有些不羁，但作为他的弟子，怎能对师傅挥以老拳，断绝师生关系呢？”
陆东君就代表了这个时代的眼光准绳，这个时代不论是官场还是民间，师生关系都是最牢不可破的关系，甚至比父子还要亲。
“你刚才没有听他说自己的主张吗，”陈惇折了根芦苇晃荡了一下湖面：“何大侠他并不认同这个社会的五伦，君臣、夫妇、父子、兄弟、朋友，这五种关系，他独重‘朋友’。他的理想社会，是以朋友为基础，聚合天下豪杰的力量，由下而上重建一个新的道统伦理关系。”
说着陈惇摇头道：“这比乌托邦还要妄想，的确具有相当浓厚的个人主义。”
“我原先仿佛听说过，颜山农讲学的时候忽然就地打滚，有这样的事儿吗？”陈惇忽然问道。
“有的，”陆东君道：“当年颜先生于讲学会中，忽然就地打滚，说：试看我良知！士林至今传为笑柄。”
“他如果不是耍赖，那就是真的顿悟了良知。但这良知之学，传到王门弟子中，已经有了不同门派，谁能说自己的道，就是阳明真正的道？”陈惇盘点其泰州学派的代表人物，心道：“王学七派，唯独泰州学派人物离经叛道，被视作异端，不论是朱恕、颜钧、王襞，还是何心隐、李贽、焦竑，都特立独行，一生反对名教，方才那何心隐说我是他的同道中人，难道我以后也要如此放浪不羁？那必是不可能的。”
陈惇想象了一下自己满地打滚的样子，一阵恶寒：“同路一程，未必同道！”
他不知道怎么，忽然想起风尘三侠的故事来，一时想着这东君与红拂女孰美，一时又臆想自己也有李靖那样的千秋功业，想到最后反而把自己逗笑了，哈哈笑了一通。