在码头的客栈中安安稳稳的休息了一夜后，李小鱼他们也是一大早便神清气爽的起了床，因为几人是商议决定，今天要去曲阜孔庙一逛，看看热闹。
一大早起床之后，让小二打水洗脸，又简单的吃过点早饭之后，几人便是准备出发了。
而因为他们几人都马还没从坐船后遗症中缓过来，依旧是显得有些无精打采的，所以几人便没有骑马，是雇了一辆牛车，便出发向孔庙走去了。
曲阜离他们住的码头客栈也说不上有多远，十来里地的样子，几人坐着牛车，花费了差不多一上午的时间，便是赶到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛车，几人是步行进城，一进城便是感觉到，整座城池充满了厚重的文化底蕴。
因为这是圣人故里，孔圣人的家乡，天下读书人心目中的圣地，所以，城内的百姓们都好像有一种荣誉感和使命感一般，显得非常的儒雅谦逊，说话这些都彬彬有礼，几乎没什么人在街上吵闹，怕丢了圣人故里的名头。
而且，城里有许多的书院，不时可以听见书声琅琅，传出孩子们的读书声。
也有许多上了年纪的老者，是拿着一本书，坐在劫道旁的古树下，身边围坐着许多的小孩儿，叫他们读书识字，其乐融融。
包括就连街边许多做生意的小贩，手里都拿着一本书，闲暇时翻看几眼，整座城几乎都沐浴在这样一种祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置并不算优渥，也没有其他太过出名的特产，唯一闻名天下的，便是这里出了一位所有读书人的老师，孔圣人。
所以，每年都有无数多的文人士子，书生墨客在这里来游玩，朝拜圣人，直接是拉动了这座小小城池的发展，算得上是享誉四方的旅游城市。
当地的许多百姓也都靠此过活，比如是说开旅店，做小生意等，活的非常滋润。
所以是对孔圣人感激不尽，也自然是要百般努力的读书识字，维护好圣人故里的儒学风气，才好吸引更多的书生士子来此，形成一种良性循环的局面。
所以李小鱼他们一路上是见到，城中各种书斋，文玩店，笔墨纸砚点多不胜数，同样不由自主的感叹到，这曲阜还真是学风厚重，名不虚传啊。
而几人也没耽搁，进城之后，就是直奔孔庙而去，想看看，天下读书人心目中的圣地，到底是什么样子。
很快，几人便是赶到了曲阜市的南门，远远的便看到，一座占地几位宽广的宅院出现在了眼前，不用说，这便是孔庙了。
而孔庙，说到底，其原本并不是一座真正的庙宇，只是孔子的姑宅，在他死后，是由鲁哀公下令将其改建为庙，让人祭拜。
此后因为汉武帝的摆黜败家独尊儒术，孔子的地位越来越高，历代帝王也不断加封孔子，扩建庙宇，才形成了现在的孔庙。
包括北宋更是如此，朝廷崇儒重道，重文轻武，更是重视孔庙的存在，以收拢天下读书人的心。
比如立国之初，太祖皇帝赵匡胤就亲至曲阜拜祭，同时下诏增修庙宇，建隆三年，又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，同样来到曲阜拜孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”。
次年又“颁孔庙桓圭一，加冕九旒，服九章，从上公制”；并在四年之后，诏令各州皆建孔庙，所以，才后了后世孔庙满天下的局面，同时更改谥孔子为“至圣文宣王”。
总之，光是整个宋代，对于曲阜孔庙的增修就达七次，特别是天禧二年，在朝为官的孔子第四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言。
“祖庙卑陋不称，请加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有点破，皇帝你快给钱修缮修缮吧，而且要修好点，别糊弄我，不然我可不买账。
面对他这样霸道的要求，朝廷连个不字都不敢说，急忙准奏，立马给钱派人去监修孔庙。
可对此，孔道辅还不满意，不久后又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禅后的剩余材料继续扩建孔庙。
于是朝廷依旧照准，扩大孔庙旧制，而经过扩建的庙宇，前后共有四进院落，东、中、西三路并行，初步奠定了孔庙如今之格局。
当然，这还不算完，本着公家的就是自家的，作为孔子的后人，孔道辅依旧誓不罢休，又在孔庙内修建了讲学堂，并且还在正殿之西又建了五贤堂。
顺便说一句，孔家最牛逼的称号，衍生公，也是在宋朝时册封的，由仁宗皇帝册封，此后一直延续了下来，世袭罔替，各个朝代都有继承。
一直到中华民国二十四年，也就是公元1935年，南京国民政府废清朝世爵，才废除衍生公的称号。
但并未结束，是改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，仍然世袭。
即使最后都败退到了弯弯，都将孔家的人带走，并继续保留这一封号。
由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是富贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛，风吹雨大都不到，就是有点当舔狗的嫌疑。
而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考入了，生怕时间来不及，路上耽搁，向他们这样悠闲，还四处闲逛看风景的，很少很少。
也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节人流并不旺盛，不想后事，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西就剩挤了。
他们是随着三三两两的读书人，一路悠闲的进入孔庙，准备参观。
而这个时代的孔庙也是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你，而大部分来此的读书人多多少少也会捐点聊表心意，讨个彩头。
不像后事，有些寺庙虽然不收收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是无语至极。
几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，繁华至极，雕梁画栋的，而且华丽美观中，还透露着庄重典雅，蕴含着一股非同一般的文化底蕴。
而且整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，共有九进院落，各种名胜古迹非常多。
最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪，让得李小鱼他们进去后，心情都变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏这里厚重庄严的神圣气氛。
庙宇前后共有九进院落，里面的名胜古迹多不胜数，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。
从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。
东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
最著名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。
因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。
而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。
因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，因为只要令孔家归心，那么也就是令天下读书人归心。
相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！
此外还有圣时门，据《孟子》记载。
“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，全都是对孔子的褒奖，这也孔庙是钦定的正门。
过圣时门，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。
迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。
桥南东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。
此是孔庙的第二道偏门，当然，李小鱼他们是不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可走正门，他们只驵从仰高门进庙。
过大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
大中门原名中和门，较弘道门长且狭窄，共5间，原为宋代孔庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建。门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（1331年）为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼均3间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。
奎文阁
入大中门，迎面迎面即为同文门。门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”，顺治后改为此名。
过同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。
奎文阁始建于宋天禧二年（1018年）始名“藏书楼”金章宗在明昌二年（1191年）重修时改名“奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载著明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺”。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年（1468年），习称“成化碑”。
此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间，孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观.。
一大早起床之后，让小二打水洗脸，又简单的吃过点早饭之后，几人便是准备出发了。
而因为他们几人都马还没从坐船后遗症中缓过来，依旧是显得有些无精打采的，所以几人便没有骑马，是雇了一辆牛车，便出发向孔庙走去了。
曲阜离他们住的码头客栈也说不上有多远，十来里地的样子，几人坐着牛车，花费了差不多一上午的时间，便是赶到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛车，几人是步行进城，一进城便是感觉到，整座城池充满了厚重的文化底蕴。
因为这是圣人故里，孔圣人的家乡，天下读书人心目中的圣地，所以，城内的百姓们都好像有一种荣誉感和使命感一般，显得非常的儒雅谦逊，说话这些都彬彬有礼，几乎没什么人在街上吵闹，怕丢了圣人故里的名头。
而且，城里有许多的书院，不时可以听见书声琅琅，传出孩子们的读书声。
也有许多上了年纪的老者，是拿着一本书，坐在劫道旁的古树下，身边围坐着许多的小孩儿，叫他们读书识字，其乐融融。
包括就连街边许多做生意的小贩，手里都拿着一本书，闲暇时翻看几眼，整座城几乎都沐浴在这样一种祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置并不算优渥，也没有其他太过出名的特产，唯一闻名天下的，便是这里出了一位所有读书人的老师，孔圣人。
所以，每年都有无数多的文人士子，书生墨客在这里来游玩，朝拜圣人，直接是拉动了这座小小城池的发展，算得上是享誉四方的旅游城市。
当地的许多百姓也都靠此过活，比如是说开旅店，做小生意等，活的非常滋润。
所以是对孔圣人感激不尽，也自然是要百般努力的读书识字，维护好圣人故里的儒学风气，才好吸引更多的书生士子来此，形成一种良性循环的局面。
所以李小鱼他们一路上是见到，城中各种书斋，文玩店，笔墨纸砚点多不胜数，同样不由自主的感叹到，这曲阜还真是学风厚重，名不虚传啊。
而几人也没耽搁，进城之后，就是直奔孔庙而去，想看看，天下读书人心目中的圣地，到底是什么样子。
很快，几人便是赶到了曲阜市的南门，远远的便看到，一座占地几位宽广的宅院出现在了眼前，不用说，这便是孔庙了。
而孔庙，说到底，其原本并不是一座真正的庙宇，只是孔子的姑宅，在他死后，是由鲁哀公下令将其改建为庙，让人祭拜。
此后因为汉武帝的摆黜败家独尊儒术，孔子的地位越来越高，历代帝王也不断加封孔子，扩建庙宇，才形成了现在的孔庙。
包括北宋更是如此，朝廷崇儒重道，重文轻武，更是重视孔庙的存在，以收拢天下读书人的心。
比如立国之初，太祖皇帝赵匡胤就亲至曲阜拜祭，同时下诏增修庙宇，建隆三年，又诏祭孔庙，用一品礼，庙门列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，同样来到曲阜拜孔庙，加谥孔子为“玄圣文宣王”。
次年又“颁孔庙桓圭一，加冕九旒，服九章，从上公制”；并在四年之后，诏令各州皆建孔庙，所以，才后了后世孔庙满天下的局面，同时更改谥孔子为“至圣文宣王”。
总之，光是整个宋代，对于曲阜孔庙的增修就达七次，特别是天禧二年，在朝为官的孔子第四十五代孙、大理寺丞孔道辅奏言。
“祖庙卑陋不称，请加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有点破，皇帝你快给钱修缮修缮吧，而且要修好点，别糊弄我，不然我可不买账。
面对他这样霸道的要求，朝廷连个不字都不敢说，急忙准奏，立马给钱派人去监修孔庙。
可对此，孔道辅还不满意，不久后又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禅后的剩余材料继续扩建孔庙。
于是朝廷依旧照准，扩大孔庙旧制，而经过扩建的庙宇，前后共有四进院落，东、中、西三路并行，初步奠定了孔庙如今之格局。
当然，这还不算完，本着公家的就是自家的，作为孔子的后人，孔道辅依旧誓不罢休，又在孔庙内修建了讲学堂，并且还在正殿之西又建了五贤堂。
顺便说一句，孔家最牛逼的称号，衍生公，也是在宋朝时册封的，由仁宗皇帝册封，此后一直延续了下来，世袭罔替，各个朝代都有继承。
一直到中华民国二十四年，也就是公元1935年，南京国民政府废清朝世爵，才废除衍生公的称号。
但并未结束，是改衍圣公为大成至圣先师奉祀官，仍然世袭。
即使最后都败退到了弯弯，都将孔家的人带走，并继续保留这一封号。
由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是富贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛，风吹雨大都不到，就是有点当舔狗的嫌疑。
而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考入了，生怕时间来不及，路上耽搁，向他们这样悠闲，还四处闲逛看风景的，很少很少。
也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节人流并不旺盛，不想后事，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西就剩挤了。
他们是随着三三两两的读书人，一路悠闲的进入孔庙，准备参观。
而这个时代的孔庙也是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你，而大部分来此的读书人多多少少也会捐点聊表心意，讨个彩头。
不像后事，有些寺庙虽然不收收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是无语至极。
几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，繁华至极，雕梁画栋的，而且华丽美观中，还透露着庄重典雅，蕴含着一股非同一般的文化底蕴。
而且整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，共有九进院落，各种名胜古迹非常多。
最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪，让得李小鱼他们进去后，心情都变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏这里厚重庄严的神圣气氛。
庙宇前后共有九进院落，里面的名胜古迹多不胜数，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。
从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。
东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
最著名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。
因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。
而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。
因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，因为只要令孔家归心，那么也就是令天下读书人归心。
相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！
此外还有圣时门，据《孟子》记载。
“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，全都是对孔子的褒奖，这也孔庙是钦定的正门。
过圣时门，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。
迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。
桥南东西二门，甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意；西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深。
此是孔庙的第二道偏门，当然，李小鱼他们是不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可走正门，他们只驵从仰高门进庙。
过大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
大中门原名中和门，较弘道门长且狭窄，共5间，原为宋代孔庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建。门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（1331年）为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼均3间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用。
奎文阁
入大中门，迎面迎面即为同文门。门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”，顺治后改为此名。
过同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。
奎文阁始建于宋天禧二年（1018年）始名“藏书楼”金章宗在明昌二年（1191年）重修时改名“奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》称“奎主文章”，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”因而“奎星”逐渐演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。所以奎文阁也称奎星阁、魁星阁、文昌阁等。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁。奎文阁高23.35米，阔30.1米，深17.62米，黄瓦歇山顶，三重飞檐，四层斗栱。内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱，斗栱上再立上层木柱。奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一。阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证。阁前廊下石碑二幢，东为“奎文阁赋”，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为“奎文阁重置书籍记”，记载著明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况。奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多。碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺”。字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年（1468年），习称“成化碑”。
此院东西各有一所独立的院落，名曰“斋宿”，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴。东院是“衍圣公”的斋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称“驻跸”。现举界有孔子生平事迹展览。西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间，孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋、金、元、明、清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称“碑院”碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观.。